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市民悲剧和女性悲剧的完美结合 　　摘 要：18世纪德国戏剧处于法国古典主义的强烈影响下，没有自己的特色。莱辛对此进行了批判，并创立了反封建的市民悲剧的理论。《爱米丽雅?迦洛蒂》是这一理论的成功实践，在题材、创作手法和结构上都进行了创新，是市民悲剧与女性悲剧的完美结合。 　　关键词：莱辛；爱米丽雅?迦洛蒂；市民悲剧；女性悲剧 　　在德国的戏剧发展史上，市民悲剧和女性悲剧的产生都是不容易的。18世纪早期，德国的戏剧甚至整个文学都处在对法国古典主义文学的庸俗摹仿中，如戈特舍德只注重对宫廷贵族的描写，莱辛曾写过一篇名为《猴子和狐狸》的寓言辛辣地讽刺过这点。莱辛反对以高乃依为代表的法国古典主义悲剧的抽象化和概念化，他认为悲剧应该接近生活，描写大众，表现有个性的人物。他觉得“公侯们和英雄们的名字能够给一个剧本以华丽的威严，但他们不能感动人。我们周围最接近人物的不幸自然会深深打动我们的灵魂。如果我们同情国王，那是因为我们并不把他当国王，而是把他当作普通人来同情。” 　　亚里士多德认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借助人物的动作表达，而不是采取叙述方式，借引起怜悯和恐惧来使这种感情得到净化。”莱辛继承了亚里士多德对悲剧的理解，认为：“悲剧是一首怜悯的诗，按其性质来说，它是对一个行动的模仿，像史诗和喜剧一样；然而按其体裁来说，它是对引起怜悯的行动的模仿，”并以此批判了法国古典主义戏剧的理论和实践，并在德国开创了市民悲剧，其目的就是对原有戏剧作根本性的变革，用戏剧这一文学形式作为争取德意志民族统一的有力力量。他创立市民悲剧的主旨就是用这种戏剧体裁在反封建、反教会等方面起到教育人民、开启民智的作用。18世纪德国启蒙文学的最早代表戏剧《爱米丽雅?迦洛蒂》正是莱辛一整套市民戏剧理论的成功实践。 　　一、《爱米丽雅?迦洛蒂》的艺术特色 　　在莱辛以前的西方悲剧中是很少有典型的女性形象的，其中的主人公通常是有力量的强者，如普米罗修斯、俄狄浦斯王。“悲剧几乎总是以牺牲女性成分来强调男性成分的，原因是我们在高悲剧中所强调的那种刚毅性和严峻性。一切伟大悲剧的主要人物都只能是一个男人，或是一个像麦克白夫人或伊菲革涅亚或美狄亚那样的女人，这样的女人，在气质中，在一种坚毅的品质和严峻的目的，而这两者通常是与典型的女性联系不到一起的。”莱辛的早期作品《萨拉?萨姆逊小姐》仍未摆脱美狄亚主题，而莱辛在《爱米丽雅?迦洛蒂》中则成功地塑造了一位典型的女性形象――爱米丽雅，她美丽、诚实、柔弱而不乏坚毅，摆脱了美狄亚那种男性化的女性形象。因此可以说，《爱米丽雅?迦洛蒂》作为莱辛最出色的悲剧剧本，达到了市民悲剧和女性悲剧完美结合。 　　该剧不仅在题材上打破欧洲悲剧的传统，而且在语言上也破除了悲剧必须以诗体写的规范，用自然、生动、精炼的语言描写了人物的形象。 　　在创作手法上，作者没有直接去描绘爱米丽雅的美丽，而是通过亲王对她的迷恋程度和画师孔蒂的话表现出来的。孔蒂称赞到：“这个头，这个面貌，这个额，这双眼睛，这个鼻子，这张嘴，这个下颚，这个脖子，这个胸脯，这个体态，这整个儿形象，从那时起，就成了我对女性美唯一的研究对象。”这给了读者充分的想象空间，而且省去了通常所需要的华丽的词藻。 　　在结构上，作者突破了古典主义戏剧“三一律”所要求的达到时间、地点和情节的统一，而是强调情节必须统一，因为情节是戏剧的生命，而时间和地点从属于情节。全剧结构紧凑，情节围绕亲王要霸占爱米丽雅展开，无任何枝蔓。 　　二、市民悲剧与女性悲剧的结合 　　该剧故事发生在封建小国瓜斯塔拉，爱米丽雅即将与伯爵阿皮阿尼结婚。己爱上她的亲王在获悉后决心阻止，与心腹玛里内利商量了诡计。在结婚当天上午，爱米丽雅在教堂做弥撒时，亲王趁机表白，被拒绝。不甘心的亲王又想设法调离阿皮阿尼，阿皮阿尼本身不是他的手下，因此也拒绝了他。在爱米丽雅与阿皮阿尼去结婚的路上，玛里内利先派人装着去抢劫，又派人装着去救人，阿皮阿尼在混乱中被枪打死，爱米丽雅被劫持到亲王行宫。后来爱米丽雅的母亲到来，识破了亲王阴谋。她父亲又从遭亲王抛弃的情妇奥尔西娜口中了解到亲王的卑鄙企图。父亲去找女儿，父女想见后，父亲为了保全女儿的贞操，毅然答应女儿的请求，亲手杀死了女儿。在爱米丽雅临死前，父亲说到：“在暴风雨摧残一朵玫瑰花之前，先把它摘下了。”全剧便在血泊中结束。 　　在爱米丽雅和她父亲的身上，莱辛的道德观念得到了深刻的反映。对这些人物来说，肉体的毁灭要比道德的沉沦好得多。爱米丽雅的死乃至贞操的保全，似乎象征了市民阶级在道德上胜利，反映了当时资产阶级政治上的不成熟和缺乏反抗封建统治的力量，但仍具有鲜明的战斗意义，因为它暴露了封建统治的罪恶，并揭示