马鞍传承牧马人之乐.docVIP

马鞍传承牧马人之乐 　　2014年6月7日，内蒙古达茂旗百灵庙镇新胜街。天气晴好，街人优闲。路口有老先生老太太坐在屋檐台阶下观望来往的行人。 　　中午一点多钟，巴音毕力格从30里外的巴音敖包苏木赶到百灵庙镇新胜街的“手工艺品店”。他没有骑着草原骏马而来，而是开着“铁马”而来。“马在草原上跑得快，在公路上只能开车。” 　　巴音毕力格身材清瘦，动作敏捷，眼神清亮，沉静内敛。他的手工艺品店的招牌很小，与街上各色手工艺品小店一样，没有特别之处，特殊的是这个店名：牧马人的欢乐。“店名是我自己取的，我做马鞍，做马的嚼头，自己觉得很快乐，所以就叫这个店名。” 　　从2008年，当地政府进行牧区禁牧还草以来，至今已近十年。牧区移民被安置在百灵镇河东区生态移民小区，为了延续草原牧区生活与文化。在小区前面的绿色廊道广场上建有民族祭祀台。 　　民族祭祀台分为三层，第一层是牧民群众用来在每年的大年三十晚上祭天的，第二层四周矗立着12尊属相的雕塑；第三层是祭火台，是每年腊月二十三牧民群众用来祭火的。巴音毕力格家也在具有民族文化氛围的移民小区里。虽然在城里已安家，但巴音毕力格还是习惯把牧区的家称作自己的家。 　　五色雕花马鞍 　　一打开卷闸门，眼前只觉五彩斑斓。五彩的马鞍、嚼头、脚蹬、马鞭，可以用金碧辉煌来形容。蒙古文化崇尚五色文化，寓意对应天、地、山川、河流、血液。摔跤手脖子上挂着的五色彩带，敖包上的五色风马旗都是极其神圣的，同样，在马鞍的制作上也采用了五色系。 　　呈列在店里的马鞍都是巴音毕力格与他的弟弟纯手工制作。弟弟负责木工部，而马鞍的上漆、拼接、雕刻、嵌银都是由巴音毕力格一手完成。而马鞍上的一些配件，如脚蹬上的铜扣，则由其他一些配件店购进。 　　一般的马鞍售价是几千元，也有好几万元的，就是嵌银的马鞍。现在马鞍的客户有一部分是牧民，一部分是博物馆，还有一些影视制作单位，最主要的客户是城里人，家里装修房子，请一座五彩斑斓的马鞍放在室中，寓意马上平安，是一件既美丽又吉祥的工艺品。特别是住在城里的蒙古族人，更喜欢马鞍，因为他们对马鞍有一种特殊的情感。以巴音毕力格相对娴熟的手艺，一副马鞍子需要半个月的工时，马鞍越精致，费时越多。 　　桌子上有一个半成品的马鞍。巴音毕力格给我介绍马鞍的组成部分：前鞍桥、后鞍鞒、前鞍翅、后鞍翅、鞍座、鞍棱。这是他弟弟做的工序，看起来是几面板，但这两块板要平整光滑，要同马脊梁吻合，工艺要求高，做工非常细。 　　一副马鞍一般用四大块材料，两块凸形的称为鞍板，两块U形的称鞍鞒。在粘合这四块木料的时候，要注意角度、宽度、弧度的把握，用一种特殊的胶（俗称鳔胶，是一种用动物的皮熬制的粘性很强的胶），把木板粘合在一起，就有了马鞍的雏形。接下来要把马鞍放在库房风干，然后在鞍鞒和鞍板、鞍座相接的地方，钻空打眼，安装附属部件，左右鞍板的前后，还要各打4个眼，用来穿缀捎绳。左右鞍板前面各打一个眼，里面穿出绳环。 　　接下来是用腻子刷马鞍，用砂纸打光，保持马鞍的光滑，这样重复两遍，一直到马鞍光滑为止。之后给马鞍上红色油漆。油漆上二到三次，每次干三天，待到油漆干了，这样做出来以后，还是一副裸马鞍，它上面要包起来，下面要衬上屉子，左右加大?小?，前后穿上捎绳，才能成为一幅完整的马鞍。 　　这些工艺已经流传很久，但是因为是手工，做出的手工都不甚相同，具有手艺人自己的气质。“谁做的马鞍自己一下子能看出来！都有自己的小创新！”巴音毕力格说。 　　清扫了地面，铺上毡子，巴音毕力格拿出皮子开始制作马嚼头。这些皮子是自家产物，牧民家庭每年冬天都会宰几头牛羊用来食用，冬天天气寒冷，肉食不会变质，风干的牛肉吃到来年夏天也没有关系。 　　“现在超市卖的牛肉干都是在工厂烘干制作出来的，一点也不好吃，哪有我们牧民自家的牛肉好吃，而且卖的牛肉干还那么贵。所以我们放牧养牛，也是为了省点钱，能有牛肉吃就行。” 　　离不开的草原 　　牧区禁牧已近十年，牧民来到城里生活，一些牧民安居乐业，当上了市民，但是一些牧民还是不习惯在城里生活，于是偷偷跑回牧区，重新放牧。当然这样的放牧是不允许的，所以只能偷偷放，养的牛羊、马都是不多的数目。 　　“以前能养好几百头马，现在养二十几头。政府说保护生态，肯定要支持。”因为禁牧，巴音毕力格随着移民大军来到城里，不能放牧，在城里不知道能干些什么。于是想到自己从小就会的马鞍手艺，在城里开了这家店，可以给家里增加收入。“制作马鞍是我们民族的东西，不能丢弃。我弟弟从小也会做马鞍，所以我们一起开了这家店。” 　　巴音毕力格的手艺是父亲传授的，父亲的手艺是爷爷传授的，一代传一代，称得上传家宝了。巴音毕力格从小就在牧区放马，他喜欢马，喜欢马鞍，从小跟着父亲做手工。“父亲做的马鞍比我做的更好，他是用心做给他的马儿们，放在