《浙江新高考》高考历史人民版配套练习：必修三专题十三中国传统文化主流思想的演变第29讲课后达标检测Word版含答案.docVIP

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[单独成册] 《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操事少而功多(　　) 儒家 B．道家 墨家 D．法家 解析：选B。儒家主要论述人与人之间的关系主张积极入世与材料意思不符故A项错误；主旨简约而容易掌握事情少而成就大与道家“无为而治”的思想相符故B项正确；墨家代表小生产者的利益注重实用与材料意思不符故C项错误；法家注重法治与材料意思不符故D项错误。 苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行孔子提出(　　) 重视智慧发展 B．关注理性思考 强调道德素养 D．强调等级秩序 解析：选C。“美德即知识”强调的是美德礼”与“仁”强调道德规范两者都没有体现重视智慧发展故A项错误；两者都没有涉及理性思考故B项错误；两者都强调了道德的重要性故C项正确；苏格拉底并不强调等级秩序只有孔子的“礼”才强调等级秩序故D项错误。 明清时期北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧(　　) 先秦儒学 B．汉代儒学 宋明理学 D．佛教 解析：选B。先秦儒学将“仁”树立为人的崇高理想重视伦理道德对人行为规范的约束作用故A项错误；雾霾是自然现象皇帝却认为这与人事有关下令群臣斋戒希望“感动上苍”皇帝的这一行为与汉代董仲舒提出的“天人感应”思想相关故B项正确；宋明理学是以理为核心的儒学被曲解之后以三纲五常维持专C项错误；佛教讲究因果报应皇帝“曾令文武群臣致斋三日并禁天下屠宰以期感动上苍赐下甘霖”此举希望感动上苍而非对所犯下恶的救赎故D项错误。 在当时(见下图)的中国存在的文化现象是(　　) 道教出现 B．儒学兴起 罢黜百家 D．理学诞生 解析：选B。图示反映的是战国时期的政治格局东汉道教才产生故A项错误；图示中鲁国、赵国B项正确；罢黜百家是汉武帝时期的政策故C项错误；理学诞生于北宋故D项错误。 自战国至西汉时期两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指(　　) 法家与道家 B．法家与儒家 墨家与兵家 D．黄老与儒家 解析：选B。法家主张运用法治加强中央集权被秦采纳深受推崇秦始皇采取“焚书坑儒”政策儒学发展进入低潮；汉武帝执政后一改前朝无B项正确。 (2016·金华基础测试)先秦一位思想家说：“姑尝厚措敛乎万民以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利除天下之害而无补也。”该言论反映的是(　　) 孔子“礼”的学说 B．孟子“仁政”思想 老子“无为”思想 D．墨子“非乐”主张 解析：选D。孔子“礼”的思想主要指A项错误；“敛乎万民”不符合仁政思想故B项错误；老子“无为”主张是一种不作为思想不符合材料主旨故C项错误；材料中“敛乎万民以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声……无补也”表明墨子认为从事音乐活动对百姓、国家无利符合墨家“非乐”思想故D项正确。 (2016·嘉兴基础测试)战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自(　　) 儒家 B．道家 墨家 D．法家 解析：选D。儒家主要涉及人与社会、人与人之间的关系故A项错误；道家主要涉及人与自然的关系故B项错误；墨家主要代表小生产者的利益故C项错误；“郑人买履”是一个中国历史典故用来讽刺只信教条不顾实际的人出自《韩非子》守株待兔”比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理讽刺死守狭隘经验不知变通的人出自《韩非子》而《韩非子》属于法家思想著作故D项正确。 (2016·温州一模)“柔仁好儒”的(　　) 汉家制度是用儒学包装法家思想 儒学教育更加官方化和制度化 汉宣帝不再以儒学为正统思想 汉宣帝时儒生地位一落千丈 解析：选A。“汉家自有制度”“奈何纯任德教”说明汉宣帝反对“纯任德教”这表明其所谓的“汉家制度”是在儒学包装下实行的法家思想故A项正确。儒学教育更加官方化和制度化在材料中没有体现故B项排除；C、D两项不符合 9．(2016·丽水一模)在中西灿烂文化的源头都有思想家提出我们今人所说的相对主义思想。下列思想家中具有“相对主义思想”的是(　　) 墨子　②庄子　③普罗塔戈拉　④塞内卡 　　　　　　　　　　 B．②③ 解析：选B。庄子继承和发展了老子的学说把世间万物都看作是相对的；普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”具有相对主义的思想故选B项。其他二人均没有相对主义思想。 (2016·温州模拟)公元前800年至公元前200年东西方出现了一批杰出的思想家形成了诸多思想流派。下列思想家与其所属流派对应正确的是(　　) 苏格拉底——智者学派 ②芝诺——斯多亚学派 商鞅——法家 ④孟子——儒家 C．①②④ D．②③④ 解析：选D。苏格拉底不属于智者学派故①错误；芝诺属于斯多亚学派故②正确；D项符合题意。 (2016·广东深圳调研)有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折