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论世界历史以及世界市场的时空维度 　　20世纪中期西方社会科学领域出现的空间转向运动形成一个大致相同的立场，即认为19世纪最后几十年是“历史决定论正在崛起而空间观念相应湮没”的时代。这其实是对历史唯物主义的一种偏见。事实上，历史唯物主义既不是历史决定论也不缺乏空间批判的维度，因为历史唯物主义体系始终通过世界历史和世界市场对资本主义的总体性进行宏观叙事，以此彰显其二重时空维度。 　　在历史唯物主义语境中，世界历史一般指涉实践的时间之维，世界市场指涉实践的空间之维，二者共同叙述了资本主义生产方式确立以来人类社会发展的一般规律。然而马克思对历史唯物主义时空维度的前瞻远远地超过了他的时代。在历史唯物主义体系内建构其复杂的时空关系，而这种关系全面渗透于他的哲学、政治经济学和科学社会主义领域。 　　(一)“时间是人类发展的空间” 　　马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就明确提出，世界历史的唯物主义前提是劳动实践，并认为劳动创造人类自身和人化自然的历史，因此在劳动历史的表述上，他认为“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。马克思认为，在前资本主义发展阶段，时间对人类存在的意义大于空间，人类通过漫长的时间积累来发展自己的本质力量和生存空间。资本主义 　　大大缩短了时间积累的进程，并通过新的航海技术以及大机器这些现代生产技术工具形成世界历史和世界市场，此时空间对人类存在的意义开始大于时间。世界历史从一开始就是人们在全球范围内进行生产和交往的历史，表现为人类活动空间扩张的过程，即世界市场空间布展的过程。在此背景下，时间是人类发展的空间的现代意识更甚于以往:从宏观上看，世界历史推动了工业生产力和雇佣劳动制度在全球地理空间中的扩张，形成世界市场范式下的生产方式，造就了总体资本主义存在的空间。这种空间是世界历史进程的必然结果，但不是最终结果，最终结果是世界历史的进程促进了世界市场的危机，从而造成总体资本主义空间存在合法性的危机，新的社会空间的出现成为世界历史发展的必然。 　　(二)“空间是人类发展的时间” 　　历史唯物主义认为，人的本质力量对象化创造了“属人世界”，这是人类第一个历史活动赖以存在的空间，然而这个空间同样是历史的，因为它是人类历史活动积淀的结果。在人类社会早期，人的生产和交往的空间在狭隘的、封闭的范围内缓慢扩张，而空间扩张的每一步都凝聚着人类漫长的生产史。资本主义生产方式确立以后，人类活动空间的扩张速度大大加快，但扩大的空间更能表现出人类生产的发展史，诸如工具史、经验史及需要史等等。从这个意义上看，15世纪以来世界市场的扩张过程实质上就是一部航海史、贸易史和交往史，它构成世界历史的开端。而大工业所开辟的世界市场更明确地表现为人类社会发展的时间因素:它既是人类社会发展历史积淀的结果，又是资本主义生产方式发展的产物，它是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式一系列变革的产物，它以自身存在的历程和范围 　　构成世界历史的组成部分。具体说来，世界市场的形成必然经历地域市场、民族国家市场和世界市场三个纵向发展阶段，它反映了资本主义生产和交换活动水平不断提高;同时，世界市场也必然经历狭隘封闭 　　的市场、区域联合的市场以及全球市场这三个横向发展阶段，它反映了资本主义生产和交换活动的范围不 　　断扩大。而资本主义生产和交换活动水平的提高和范围的扩大恰恰构成世界历史的基本内容。因此可以 　　概括地说，现代资产阶级推动世界市场的形成、发展和扩张活动本身就书写了世界历史。辩证地解读刘奔 　　先生的命题之后就会发现，“空间是人类发展的时间”①是世界市场与世界历史之间辩证关系的另一层 　　表现。 　　(三)时间与空间的辩证否定 　　历史唯物主义认为，时间和空间是辩证存在的，且时间的持续性和空间的广延性没有极限，这是时间和空间的共性。但二者也具有各自的个性，即每一个特定的时间都要通过特定的空间来表现自己的存在，空间亦是如此。因此每一特定的时间都是对曾经存在的空间的否定，每一特定的空间都是对曾经存在的时间的否定，时间与空间在辩证否定中存在和发展。世界历史是人类社会发展史中的一个特殊阶段，它是人类进行全球范围普遍交往的概念，包含资本主义的世界历史和共产主义的世界历史。而世界市场是描述资本主义生产方式所带来全球普遍交往的空间体验，已通过资本主义史表现自己的存在。当生产方式发生根本性变革并推动资本主义史向共产主义史转变的时候，世界历史开始对世界市场进行辩证否定，并在辩证否定中为自己寻找新的发展空间。但发展的世界历史终将而对世界市场体系内部固有的、无法克服的矛盾，即资本积累对时间的无限诉求与空间局限之间的矛盾