现代民法的人文主义理念探析.pdfVIP

青海民族学院学报(社会科学版) 第33卷第1期 JOURNAL OF QINGHAI NAⅡONALITⅡ INSTITUTE V0L．33 No．1 2007年1月 (social selenees) Jan．2007 现代民法的人文主义理念探析 鲍洪武 (青海师范大学，青海西宁810008) 摘 要：人文主义精神与现代民法是相互渗透和促进的，人文主义要求法律必须认真时待人的客观本性。人文主义的思 想与原则正在被现代民法体系吸纳借鉴。法律应将人作为目的，尊重人的需要和利益，防范人的恶性，宽容人的弱点，鼓励人 的优点。 关键词：现代民法；人文主义；人文精神 中图分类号：D913 文献标识码：A 文章编号：1000—5447(2007)0o一0095—04 ● 一 、 “人文主义”的起源与民法的发展 理性是西方法治的固有内涵，而且还表现在理性追 “人文主义”一词源于“人文学”(Studiahumani- 求是西方法治始终如一的关怀。然而，支持法治形 tatis)，在文艺复兴时期是指古典学术的研究和重视 成的理性精神却不是偶然自生的，它是西方人文精 人生现实的新思潮，当时的新文化人士则自称为 神在长期积淀中派生的精神分支，是人文精神的核 “人文学者”(humanism)。19世纪后，欧洲学术界 心内容之一。正是西方人文精神孕育而成的理性精 才开始用“人文主义”来称呼这种社会思潮。人文 神催生出西方法治主义。其次，人文精神促成了人 主义的基本倾向是提倡“人道”以反对“神道”，提倡 们对法律的信赖。对法的信仰是西方法治主义的重 人权以反对神权，提倡个性解放以反对中世纪的宗 要传统和内容。西方人并非天生就亲近法律，对法 教桎梏及其一切残余，因此也称为人道主义。 律充满着坚定的信念。事实上，他们对法的信仰的 人文主义在文艺复兴时代冲破了封建教会的束 形成，在一定程度是以西方人文精神为其内在动因 缚，并在这种思想的影响下产生了许多灿烂的文化 的。更确切地说，人文精神的大力弘扬，巩固和促进 艺术杰作。在人与上帝、人与自然的关系认识中，人 了人们法律信仰的形成。再次，人文精神锁定了法 文主义高扬人的价值和现世幸福。也正是在人文主 治的自由平等目标。如果仔细考察西方法治这一价 义思潮的启导下，西方在l7一l8世纪爆发了以自 值目标的确立过程和西方人文精神的形成过程，我 由、平等、人权、博爱和现代民主为追求目标的启蒙 们就会发现西方法治的价值取向——个人的自由和 运动。我们不难发现，西方文艺复兴时期的人文主 社会的公平，与西方人文精神的基本内容——自由、 义以及后来的人本主义或人道主义思潮，与启蒙运 平等和人权的契合不是偶然，而是必然。它表明了 动的自由、平等、博爱和现代民主精神在本质上具有 西方以自由、平等为基本价值的法治传统的形成有 同一性。它们的同一性正好说明了其先后承续关 赖于西方人文精神的支持。更确切地讲，文艺复兴 系，表明了人文精神在西方不同时期的表现。也正 时期以人文主义、人道主义为主题和启蒙运动时期 是在这一场资产阶级的启蒙运动中，人文精神所包 以近代民主、自由为核心的人文精神，铸成了西方法 含的自由、平等、人权、博爱和民主精神唤起了人们 治的自由、平等价值观。 对法治的追求，并成为西方法治主义的应有之义。 民法起源于罗马私法，是调整社会普通成员之 首先，人文精神奠定了法治的理性基础。理性 间财产和人身关系的法律。罗马法本身经历了一个 主义对西方法治主义的影响最为深远，不仅表现在 漫长的发展过程，由最初的农村公社的习惯法，后来 收稿日期：2006—05—3