反思之反思--论冯友兰的哲学观.pdfVIP

第3卷 第3期 燕山大学学报 (哲学社会科学版) V．0I．3 NO．3 2002年 8月 Journal of Yanshan University(Philosophy and Social Science Edition) 反思之反思 — — 论冯友兰的哲学观 柴文华 马亚男 (黑龙江大学哲学系，黑龙江哈尔滨 150080) [摘 要】 冯友兰从反思的角度规范哲学，阐释了哲学的内容、特征、功能、方法，并通过 对哲学与科学、哲学与道德、哲学与宗教、哲学与艺术关系的分析，揭示了哲学的文化地位。 冯友兰的哲学观对于我们今天理解哲学仍具有重要的启发意义。 [关键词】冯友兰；反思；哲学观 [中图分类号】B26 [文献标识码】A [文章编号】1009—2692(2002)03—0013-05 冯友兰作为中国20世纪的重要哲学家和哲学 本性包含对自身的超越。 史家，对哲学的本质、内容、特征、功能、方法等 以西方哲学为参照系统，冯友兰规范了哲学的 做出了自己的阐释，并通过对哲学与科学、哲学与 内容。他说：“以现在之术语说之，哲学包涵三大 道德、哲学与宗教、哲学与艺术关系的分析揭示了 部：宇宙论——目的在求一 ‘对于世界之道理’ 哲学的文化地位。 Theory of World)；人生论——目的在求一 ‘对于 人生之道理’(ATheoryofLife)；知识论——目的 一 、 对哲学的规范 在求一 ‘对于知识之道理’(A theory of Knowl— 冯友兰以反思为中心话语，系统规范了哲学的 edge)。此三分法，白柏拉图以后，至中世纪之末， 内容、特征、功能、方法等。 普遍流行。即至近世，亦多用之。哲学之内容，大 冯友兰首先对哲学做了界定，认为哲学就是觉 略如此。” 如果再细分，宇宙论包括两方面：一方 解其觉解，是思想的思想，即反思。他说：“对于 面是本体论 (Ontology)，研究 “存在”的本体及 觉解底觉解，就是对于思想底思想。这种思想，如 “真实”之要素，另一方面是宇宙论 (Cosmology)， 成为系统，即是哲学。” 晚年的冯友兰明确指出： 研究世界的发生、历史、归宿。人生论包括两方 “哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神 面：一方面是心理学，研究人究竟是什么，另…方 反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主 面是狭义伦理学、政治社会哲学等，研究人究竟应 要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的 该怎样。知识论包括两方面：一方面是知识论(Epis— 认识。对于认识的认识，就是认识反过来以自己为 temology)，研究知识的性质，另一方面是狭义的论 对象而认识之，这就是认识的反思。” 冯友兰对 理学，研究知识的规范。那么，这三者之间是什么 哲学的界定与我们这个时代大多数人对哲学的理 关系呢?在冯友兰看来，哲学内容的各个部分是紧 解是一致的，但反思的对象并非所有认识，也并非 密相关的，比如人生论以宇宙论为根基，也连带知 只是认识。哲学的世界是动与静的统一，它既有自 识问题，知识论可证宇宙论，三者 “相即不离”， 己相对稳定的对象，又具有无限的开放性。哲学的