哲学的人性自觉及其意义——中西马哲学会通的一个内在性平面.pdfVIP

长 自学干IJ2011午笫 1期 总第 157期 CHANGBAIJOURNAL No．12011 SUm NO．1,57 哲 学 的人 性 自觉及 其 意，0义，r、 — — 中西马哲学会通的一个 内在性平面 孙利天 ，张岩磊 (1．吉林大学 哲学基础理论研 究中心，吉林 长春 130012； 2．吉林大学 哲学社会 学院，吉林 长春 130012) 摘【 要】在人性 自觉这个内在性平面上，对两千多年以来的中、西传统哲学和马克思及西方后现代哲学思 想进行一个简单 的勾勒 ，得 出一个概略的哲学地 图是有意义的尝试性努力。哲学从人性的 “混沌”中开展 出不 同向度的理性平面，为人们带来了 自我理解的观念框架。西方古典哲学对人性 的理性 自觉 ，中国传统哲学对人 性的德性 自觉，马克思和后现代哲学对人性 的社会性 自觉，等等，既都有 自然人性的客观依据 ，也都是 自觉判 断 ，是规划和 引导人类 文明的希望和理想 。 [关 键 词】人性 自觉；中西马哲学会通；内在性平面 【中图分类号]B0 文【献标识码】A 文【章 编 号11003-5478(2011)01-0005-06 自黑格尔之后 ，一种致力于构建可包罗万象的大全式 的体系化的哲学工作已无可能，但是正如 马克思所揭示 的，任何真正的哲学都是其时代精神的精华 ，要构建当今时代属于中华民族 自己的哲 学 ，或者说要构建真正有中国特色的可以走向世界的马克思主义哲学 ，那么，中、西、马哲学的会通问 题就是一个不可规避的问题 。本文尝试从人性 自觉的维度或者用德勒兹式的话说 ，从人性 31觉这样 一 个内在性的平面切人 中西马哲学会通这样一个等同于哲学 自身的 “混沌”，让思想沿着这个切面飞 掠 ，希望从中寻找创造新概念、构建新哲学的灵感 。 一 、 西方古典哲学的理性 自觉 西方哲学诞生在古希腊 ，一直到今天 ，人们公认希腊哲学是欧洲文化的摇篮。按照德国哲学家胡 塞尔的说法，普遍 的希腊理性精神是欧洲文明的根本，是欧洲文明的标志。这表明在古爱琴海那样一 些小岛屿上 ，一些小的城邦国家 ，诞生 了影响数千年，甚而影响到我们今天当下中国的希腊哲学 。那 么，希腊哲学到底有什么特点能够对人类文明产生如此重大的根本性的影响? 按照西塞罗的理解 ，苏格拉底是第一个把哲学从天上拉 回人间的人 。对苏格拉底来说 ，“认识你 自己”远 比认识天上的事情重要得多。借助 “精神助产术”，在一种近乎诘难的对话中，苏格拉底试图 帮助人们 以反思的形式寻找 内在于心灵抑或灵魂之中的外部事物的普遍真理或原则 。而对苏格拉底 收【稿 日期12Ol1一f)1—08 作【者简介]孙利天(1952一)，男，吉林舒兰人，吉林大学哲学基础理论研究中心教授 、博士生导师，研究方向：马 克思主义哲学 ；张岩磊 (1982一)，男，山东 日照人 ，吉林大学哲学社会 学院马克思主 义哲 学专业博士研 究生 ，研 究方 向：马克思主义哲学。 一 5 一 来说 ，这里的真理或原则就是德性 ，而德性就是知识 ，由此 ，认识 自己就是认识 内在于 自我之中的普 遍的德性。按照黑格尔的解读 ，“苏格拉底的原则就是 ：人必须从他 自己去找到他的天职 、他的目的、 世界的最终 目的、真理 、自在 自为的东西 ，必须通过他 自己而达到真理。这就是意识复归于 自己。”l【l 41)正是在这个意义上 ，“未经反省的人生是无意义的”，苏格拉底明确的倡导人们过一种明明白白 的、自觉的、理性的、德性的从而就是有意义的伦理生活。这种通过 自我 自觉地对真理的 “反省”或者 如柏拉图所说的 “回忆”以获得生活的规范进而从外在的神谕 、传统、习俗 、乃至道德法律等盲从 中解 放 出来 ，正是对人性的理性 自觉和体认，也即是一种理论或说理性生活和 自由生活的理想。 苏格拉底