哲学逻辑的存在模态与动态认知模式探赜.pdfVIP

2016年 5月 扬州大学学报 (人文社会科学版) Mav2016 第 2O卷第3期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities8LSocialSciences) V0L2ONO．3 哲学逻辑的存在模态与动态认知模式探赜 吴 新 民 (江汉大学 人文学院，湖北 武汉 430056) 摘 要：模态逻辑是哲学逻辑最重要的分支之一。在模态逻辑 中，客观模态是指事物对象客观存在着 的 “必然性与可能性”；而主观模态则是指人们在对事物对象认知过程 中所产生的 “确定性或不确定性”。 毫无疑问，人们可以直接地说 ，客观模态就是 “存在模态”。但如果精神对象和作品世界，或凡是那些能够 被Z-4~l所思维和言说的对象都可以算作是哲学意义上的 “存在”的话，那么在某种意义上，被人们称为认 知模态的主观模态，也就都可以视为 “存在模 态”了。所 以，立足于真实动态社会的人们，面对的不只是 客观的存在，还有那些人们思维所及的认知存在。这样，人们不仅需要对 “存在对象”作出静态的认知 ， 而且更加需要运用动态认知模式，以便认知鲜活缤纷世界的 “存在对象”。只有如此，才有可能更好地理解 存在模态及其在不同语境中的表达。文章在深入探赜存在模态与情态基集以及动态认知模式的基础上，论 述了哲学逻辑中的存在模态以及它与动态认知模式之间的关系。 关键词：存在模态；情态基集；知识产品；动态认知 中图分类号：13815．1 文献标识码：A 文章编号：1007—7030(2016)03～0024—07 严格来说， “存在”在语法上一开始就是一 一 、 合对象的 “存在”与合逻辑的 “是”都 个动词不定式，它有 “是什么意思”的含义。而 是理解存在的条件 在这些 “存在”反映的问题之中，它们并不都是 静态的状况，而是人的存在行动。这是因为，从 虽然人们能够言说和思考存在者，但却无法 本体论的角度讲， “存在对象”本身并不会永恒 思考和言谈不存在者。所以，只有那些能够被人 不变 ；从认识论的角度看，人的认知也会发生变 们所思考的和所言说的，才能成为哲学意义上的 化。所以说，存在本身不是永恒不变的，而是变 存在。溯源古希腊，人们发现，存在对应于巴门 动不居的。有人认为，康德就是把那些存在于心 尼德的哲学，本质则对应于柏拉 图的哲学。这是 灵，并能够给出普遍必然性的成分称为先天形 因为，从古希腊的巴门尼德开始， “存在”就不 式。而事实上，这些先天形式就是理性给出的认 是一种纯粹感觉给予物，它被赋予理性和语法的 知规范，它们是形成知识的条件。可以这么说， 特征，即它具有某种合理性。否则，它即便在感 后来人们把一般传统存在论问题转换为存在意义 觉中被给予了，也不能被称为存在。如各种神秘 的问题时，实际上也就涉及到 “存在模态”的问 现象和气功等，因为得不到后伽利略实证物理学 题。进一步讲，如果要使存在者不经歪曲地给出 的支持，它们并不能被定义为真实。幻觉、梦境 它的存在性质，也就必须如存在者本身所是的那 和UFO等也被人们真实地感觉过，但同样因为 样，去通达它。而在这里，人们最好的通达方 得不到理论论证的支持而不能够被人们接纳为真 式，就是运用动态的认知模式。 实 。这是 因为人类的思维 、意识 、潜意识 、精 收稿 日期：2015—12—20 作者简介：吴新民 (1958一)，男，湖北阳新人，江汉大学人文学院教授，主要