坚持“美学的历史的”标准的和谐统一——关于艺术批评标准的若干思考.pdfVIP

坚持 “美学的历史的”标准的和谐统一 — — 关于艺术批评标准的若干思考 仲呈祥 张金尧 新时期以来，艺术批评相较于艺术生产的发展与繁荣相对滞后，出现了 艺“术无标准”、标准混乱等诸多现象。这一现象 的主要根源是批评者缺乏与时俱进的文化 自觉和辩证和谐的哲理思辨。较之各种批评形态，马克思主义的 美“学的历史 的”批评标准具有更大的包容性和更为宏阔的理论视野。对于艺术批评来说，美学标准是处于第一位的批评标准，因为 倘经不起美学分析，那就很可能是公式化、概念化的非艺术品，但时代 “有了肯定历史倾向的时候 ，忽略历史批评就意 味着扼杀了艺术”。同时，美学标准与历史标准辩证统一，要防止在历史层面失去宏观价值判断的大智慧而津津乐道于 形式层面的细枝末节的小聪明，也要防止离开对艺术本体真切的美感体验，去做大而无当的价值判断。只有坚持马克 思主义 美“学的历史的”文艺批评标准的和谐统一，才会对文艺作品和文艺思潮有独到的思想发现和美学发现。 伴随着中国新时期以来文艺的不断发展繁荣，艺术批评 日趋多样化。艺术批评的标准问题， 越来越凸显出来，引起广泛关注。毋庸否认，近三十年来，东西方文化八面来风，各种文艺思潮此 起彼伏，本体论、主体论、生产论、价值论、人本主义、现实主义、自然主义、现代主义、形式主义、 非理性主义以及后来的新历史主义、后现代主义、文化消费主义等一浪接着一浪，可谓名目繁 多。“新启蒙批评”、“美学史学批评”、“圆形批评”、“学院派批评”、“文体批评”、“理论的批评化”、 “批评的理论化”、“文化诗学批评”、“生态批评”等批评形态彼此或消长或共生，或互斥或互补， 都或多或少从某一些特定视角丰富、深化了批评方式和批评内涵。进入21世纪后，在媒介时代、 消费主义愈演愈烈的全球化语境下，文艺批评之现状可谓既新象迭生促人深思，又多元杂芜令 人忧虑。其间，艺术批评标准的有无与混乱是一个不容回避的重要问题。因此，在马克思主义中 国化最新成果的引领下，坚持以社会主义核心价值观念去联系当下艺术批评实践，深入思考艺 术批评标准——艺术批评究竟有无标准，应当坚持什么样的艺术标准——实在极有必要。 一 、 批评 “无标准”及 “标准混乱”辨析 本来，人类社会的艺术生产史与艺术批评史须臾未曾疏离，自然地艺术作品就与批评标准 紧密相联。“吭唷吭唷”派、岩“画派”、“操牛尾”者莫不有 自己的技法、规则，莫不有 自己的标准， 文艺研究2008年第10期 而这些技法、规则、标准就是人类以自己独有的 类“似本能”的审美方式把握世界、按“照美的规 律来塑造事物”的尺度和原则。批评家的职责就是把握这些尺度和原则、揭示这些规律，以便既 指导创作更好地运用这些规律，又引领鉴赏更好地感悟和欣赏艺术的美。但是，时下有的批评家 却在 “喧议竞争 ，准的无依”、“庸音杂体，人各为容”的各种批评形态中提出了“批评无标准”论， 或者认为创作能产生意义，而批评则不能，以致令批评沦为艺术生产的附庸乃至广告。 艺术批评真的无标准可言吗? 诚然，“法无定法，然后知非法法也”。从创作方法上来说，通过多样路径完成创作动机，这是 没有问题的，古今中外的批评家们都承认这一点。当代极富个性、成就斐然的剧作家魏明：l仑承认 他的创作法是：“喜新厌旧，得寸进尺，见利忘义，无法无天”。他解释说：“皆属艺术追求，l而非生 活信条。譬如 利‘’指有利于适应时代，争取观众；义‘’指僵化的教义、定义。我是生活中的守法 户，艺术上的违法户!”只要符合川剧艺术的类特征的一切艺术样式他都弄来 “几下锅”。法国剧 作家博马舍说，“规则在哪个部门的艺术里曾经产生过杰作?难道范例的作品从最早不就是规则 的基础吗?难道不就是这些规则颠倒了事物的自然秩序，对天才来说，成为断然的障碍吗?假使 人类奴隶似的服从了前人制定的、迷惑人的、狭隘的清规戒律，他们还能在艺术和科学上取得进 步吗?”嗯 格斯在 《致斐 拉·萨尔》信中对其剧作 《格兰茨 ·冯 济·金根》评论道 ，“然而这一切都不 过是可以把农民运动和平民运动写入戏剧的一种方法而已；此外至少还有十种同样好的或者更 好的其他的方法”@。 这些论述，并非承认艺术无规则标准，反而承认了一条重要的美学原则：艺术家某一旨趣的 物化过程是丰富多彩的。然而，这却被有的批评家误解为 “无标准”的依据，甚至以为在批评艺术 品时，就形式与内容而言似乎 “怎么说都可以”。 这些