论道家在中国哲学史上的主干地位——兼论道、儒、墨、法多元互补.pdfVIP

道家 与传统 女化研究 · 《哲学研究》玲 年第 期 论 道 家 在 中 国 哲 学 史 上 的 主 干 地 位 几 兼论道 、 儒 、 墨、 法 多元 互 补 陈 鼓 应 北京大学哲学系 目前学界 流 行的一 种说法 孔子 是中 国哲 学 的 创始 人 , 儒 家是 中 国 哲学 史 的 主 千 。 这 个观点 , 盖基 于汉 武帝 以后 “ 独 尊儒术 ” 之 现 象 , 沿 袭近 两 千 年封 建 经 学 的 习惯 , 似 是而 实非 。它 主要是 从 政 治伦理 的 观点 出 发 , 而 削 弱 了 哲 学 的其 它 更 主 要 组 成部 分 二 一 如形 上 学 、 知 识论及 方法论等 , 这 就将 哲学史狭 义 化 , 因 而 造成 严 重 的偏 颇 。 如果 抛 开历 史 的和 学 派 的成 见 ,实事求是 地看待 中国 哲学 发展 史 , 那 我 们 就 必 须 承 认 中 国哲 学 史实 际 上 是一系 列 以道家 思想 为主干 , 道 、 儒、 墨 、 法 诸家互 补 发展 的历 史 , 而决不 是象 一 些学者所描述 的主 要 是一 部濡家思 想发展 的历 史。 中 国哲学的 系 统 发生 是在春秋 战 国 时 期 , 即公 元 前六 世 纪 左 右 , 这 同时 也是古 希腊及 印度等 地的 哲学 发生 的 时期 。 因 此 , 德 国哲 学 家 雅 斯 培 曾称公 元前 八世 纪 到前 二 世 纪 的 几 百年间为 世 界 历 史 的轴 心讶代 。 从 中国 当 时 的 情况 来 看 , 周 天 子 在 政 治 及文 化上 都 失 去 了统 治权威 , 作为统 治基 础及象征 的 礼乐系 统 已趋于 崩溃 , 整个 社 会 正 处 于 深刻 的变 化 之 中 。 当 时一部 分 掌得知识 的 人 们 , 基 于 “ 救 时 之弊 ” 的 动 机 , ‘ 依 据 不 同 的 文化 背景 , 纷纷 提 出 自己 的 主 张 ,使 当 时 约思 想 界 呈 现 出 诸子 百 家争 鸣 的局 面 。 这 是 尸 种 多元 的 文 化 状 态 , 有不 同的 价值 取 向及 标 准几。 以 地域 言之 , 有 邹 鲁 文 化 、 燕 齐 文 化 、 三 晋 文 化 、 荆 楚 文 化 、 吴 越 文 化 、 巴 蜀 文化 ? ? , 以学 掀 言 之 , 则 有道家 、 儒 家 、 墨 家 、 法 家 、 名 家 、 阴 阳 家 二 “ 二 。关 于 先秦诸 子 学派 之 分 , 后人 虽肴详 略 之别 , 如 司 马谈 只 列 阴 阳 、 儒 、 墨 、 名 、 法 、 道德六家 , 《汉 书 。 艺 文 志 》则增 纵 横 、 杂 、 农 、 小 说 四 者 而 为十 家 , 其 中 去 小说家 , 又 称九流 。但人们 儿 乎 一 致认 为 , 道 家和 儒家在 诸子 中影 响 最 大 , 在 中国哲 学 史上 的 地 位 最 高 , 如 《列子 。 九流 》云 “ 道 者玄 化 为本 , 儒者 德 教 为宗 。 九 流 之 中, 二 化 为 最 。 ” 今 人金春峰 先 生 更 将先秦 诸 家归 结 为儒 道 两 大 家 , 他 说 “ 在 先 秦 , 按 传 统 的 说 法 有六 家 , 即 儒 、 道 、 墨 、 名 、 法 、阴 阳 。 然 而 按 最 基本 的 思 想体 系 来 区 分 , 本 文 认 为 只 有两大 家 , 即 儒 家 和 道 家 · 一 在 先 秦 ,各家思 想 的 对 立 , 主 要是儒 家 思 想 与道家 思 想 的 对 立 。 ” 金 春 峰 《汉 代 思 怒 史 》, 第 页 从历 史上 来 看 , 在先 秦及两 汉 , 学者 们 就 曾探 讨 过 谁是 中国 哲 学 史 的 主 干这 个 间 题 , 只 不 过 当时 这间 题 是 以 哪家 学 说 更 全面 的 形 式表 现 出 来 的 。 对 此 间 题 , 学 者 们 的意 见 是 不 同 的 , 或 以为 孔子 儒家经 纬 天 地 , 或 以 为道 家 学 术 范围 宇 宙 。 前说 的 代 表 可 淮 战 国末 的 荀 子 , 后 说 的 代 丈 口 表 则 是 西 汉 的 司 马 谈 。 ‘ 一荀子学 本 儒家 、 宗孔 子 , 曾作《非十 二 子》、 《天 论》、 《解 蔽》诸 篇 。 子 诸子 多有批 评 而 独尊孔 学 。 司 马 谈学 本 黄老 , 曾著《论 六家要 旨》, 子 阴 阳 、 儒 、 墨 、 名 、 法 、 道 德 皆有评 说 ,其 中 除道 家外 , 余五 家 皆 有可有不 可 。 “ 阴阳 之术 , 大祥 而众 忌 讳 , 使 人拘而 多 所 畏 , 然其 序四时 之 大顺 ,