论青年马克思对社会概念的初始规定──《1844年经济学哲学手稿》第三笔记研究.pdfVIP

论 青 年 马 克 思 对 社 会 概 念 的 初 始 规 定 — 《 年经 济 学 哲 学 手稿 》第 三笔 记 研 究 张 一 兵 过 去 我 们 对青 年 马 克思 的 《 年经 济学 哲 学 手 稿 》 以下 简 称 《 年 手 稿 》 的 研究 , 主 要集 中在 第 一 笔 记 中的 第 二 部分 , 即 异化 劳 动 理 论 。 我 也 说 明 过 , 对 这 一 理 论 的 异质 界 定 往 往 区 别 出 不 同 的 重 大 解 读 模 式 。在 近 期 的 研 究 中 我 还 发 现 , 《 年 手 稿 》中尚存 在 许 多 没 有 被 认 真 关 注 的 重 要 理 论 内容 。 而 正 确 解 读 这 些 内 容 , 对 于 我 们 进 一 步深 化对 马 克 思 哲 学 思 想 的 研 究 是 极 其 重 要的 。 在 此 , 本 文 仅 就 这 一 手 稿 第 三 笔 记 中 马克 思 对社会 概 念 的 最 初 理 解 进 行 一 些 初 步 的探 讨 , 以 期 讨 论和 关 注 。在 年 , 青 年 马 克 思 对 社会 这 个 重 要规 定 的 阐释 , 集 中 在 《 年 手 稿 》的 第三 笔记 的 第 三 个 “ 补 人 ” 前 半 部 分 中 。 第 三 个 “ 补人 ” 前 半 部分 主 要 是 哲学 社会 主 义 的 论述 , 然后 是 对 黑 格 尔 哲 学 的 方 法 论批 判 , 以 及 需 要 、分 工 和 货 币 经 济 哲 学 讨 论 和 “ 导 言 ” 的 插 人 。下 面 我 们 就来 看 一 下 第三 笔 记 前 半 部 分 的 文本 。 在 “ 补 人 同 一 页 ” 的 标 识 下 , 马 克 思 具 体指 认 了 他 对 其 他 共 产 主 义 和 社 会 主 义 的 看法 , 并 初 步 说 明 了 自 己 的 革 命 立 场 。 对 于 前者 , 用 马 克 思 的 话来 概 括 , 就 是 这 些 “ 自我 异 化 的 扬 弃 同 自 我 异 化 走 的 是 一 条 道 路 ” 。即 这 些 激 进 的 思 潮 实际 上 只是 私 有 财 产 的 同体对 立 面 。 马 克思 认 为 , “ 共 产 主 义 是 从 私 有财产 的 普 遍 性 来 看 私 有 财 产关 系 ” , 通 俗 的 意思 就 是 大 家 都应 该成 为 资 本家 。 马 克 思 先 是简 单列 举 了 那 些 具 有 改 良色彩 的 社 会 主 义 观念 , 如 普 鲁 东 消 灭 资 本 — 私 有 财 产 的 客 体方 面 、 傅 立 叶 理 想 化 的 农 业 劳 动 、 圣 西 门理想 化 的 工 业 劳 动 和 共 产 主 义 四 种 情 况 。并 重 点 说 明 了 最 后 一 种 对 资 本 主 义 的 批 判 。接 下 去 , 马 克 思 开 始 用 阿 拉 伯 数 字 分 小节 详尽 说 明 这 一 问题 。第 一 小 节 就 是 说 明 共 产 主 义 的 最 初 形式 。 马 克 思 认 为 , 这 种 共 产 主 义 “ 不 过 是 私 有财 产 关 系 的 普 遍 化 和 完成 ” 。 这 有 两种 形 式第 一 种 是 粗陋 的 原 始 的 共 产 主 义 。 马 克 思 曾在 年 致卢 格 的信 中 , 将这 种 共 产 主 义 称之 为 “ 还 不 曾摆 脱 自 己 的 对 立 面 — 私 有 制— 的 人 道 主 义 原 则 的 特 殊 表 现 ” 。 一 是“ 物 质 的 直 接 占 有 是 生 活 和 存 在 的 唯 一 目的 ” 二 是 异 化 劳 动 成 为 普 遍 的 存 在 形 式 , 因为 “ 工 人 这 个 范 畴 并 没 有 被 取 消 , 而 是 被 推 广到 一 切 人 身 上 ” 三 是 它 并不 想 真正 消 灭 私 有财 产 , 只是 打算 均 分私 有 财 产 所 以 “ 私 有 财 产 仍 然 是 整 个 社会 同 实物 世界 的 关 系 ” 最 后是 公 妻制 , 这 同样 是 将 妇 女 从 私 有 财 产 变 为公 有 财 产 的形 式 转 变 。 第 二 种 形 式 是 以 国家 的 力 量 来 建 立 共 产 主 义 , 或 者 是 通 过 消 灭国 家 来 实 现 这 一 点 。 对这 一 类 共 产 主 义 , 马克 思 没 有 详 细 评 说 。 马 克思 认 为 , 这 两 种 共产 主 义 虽 然 都 已经 把 自 己 理 解 为 人 的 自我 异化 的 扬 弃并 是 向 人 自身 的 复 归 , 但 都 还 没 有摆 脱 对私 有 财 产 的 消极 理 解 , 不 能 真 正 理 解私