论韩礼德的语言哲学思想.pdfVIP

2o02年第2期 总第72期 外语研 究 Foreign Languages Research 2o02．№ 2 Serial№ 72 论韩礼德的语言哲学思想 产 世 淹 (苏州大学外国语学院，江苏苏州 215021) 摘 要：本文讨论了韩礼德的语言观、语义观和隐喻观。在韩礼德看来，语言的根本属性在于其社会性，所以 他提倡从社会学立场出发探讨语言在构建和维系社会关系和社会结构过程中的核心作用。在语义同题方面， 韩礼德将语言界定为一种社会意义学系统，并提出了意义进化论思想。最后，韩礼德的语法隐喻理论从语言 学的角度论证了真理的相对性这一哲学命题。 关键词：语言哲学；意义进化论；语法隐喻 中图分类号：H0—06 文献标识码：A 文章编号：1005—7242{2002)02—0007一O4 作为系统功能语言学的创始人和代表性人 物，韩礼德所擅长的似乎不在于以学究式的旁征 博引或缜密的逻辑推导与思辩阐述其语言哲学思 想，而在于运用自己所创立的语法理论模型或框 架分析、解释一些语言现象。韩礼德在 20世纪 90年代发表了一系列比以往更有哲学意味的论 文(Halliday 1992；1995；1996；1999)，详细透彻 地论述了其语言学理论中的一些核心问题。从这 些论文看，韩礼德的语言哲学思想更加成熟。本 文试图梳理其语言哲学思想，并参照和对比其他 语言学派的思想或理论揭示系统功能语言学理论 在语言学理论方面的贡献和独到之处。 1．语言的性质 在 20世纪 60至 70年代韩礼德创立系统功 能语言学派时，以乔姆斯基为代表的转换生成学 派正处于巅峰时期。乔姆斯基等将语言假定为理 想的语言操用者所具备的一种知识即所谓语言能 力(1inguistic competence)，该能力有着不受人脑 其他机制影响的自治性(autonomy)。转换生成学 派相应地将语言学的研究目标确定为对于该能力 的研究，从而找到能够适用于所有人类语言的普 遍语法(universal grammar)，并以某些逻辑符号 记录这一语法(即形式主义的研究方法)，使得计 算机能够解读和生成正确的句子，而语言运用 (1inguistic performance)~0因其错误百出或不精确 性被排除在形式主义语言研究的范畴之外。韩礼 德(Haliday1978)认为，转换生成语法学派代表的 是“生物体内部”(intra organism)的研究视角，即 侧重从语言操用者个体的大脑机制内部探讨语言 的工作机制，但是这只是众多研究机制中的一种， 因为人们同样可以将语言当作艺术(1anguage aS art，即文学的视角)，或将语言看作某种行为(1an— guage aS behavior)来予以研究，这些研究视角之 间应该互相借鉴，互为补充。韩礼德吸收了社会 学家伯恩施坦(Basil Berstein)、社会语言学家拉波 夫(Wiliam Labov)和人类学家马林诺夫斯基 (Bronislaw Malinowski)等人的理论或观点，将语 言看作是一种社会行为(a social act)，采取他称作 生物体之间(inter—organism)的研究视角，提出了 一 系列与转换生成理论针锋相对的观点。 首先，韩礼德指出转换生成学派的研究更有 助于理解语言系统本身(the language system per se)，而系统功能语言学所提倡的生物体间的研究 立场更能揭示语言的性质，因为系统功能语言学 是工具性的，可以通过语言学研究昭示人们语言 系统之外的一些东西，如社会系统、社会的意识形 态(ideology)、社会结构等等。韩礼德本人并不反 对转换生成学派的研究立场，但他对语言的心理 属性方面的研究不感兴趣，而是致力于语言的社 会属性即语言操用者是如何通过语言建立或维系 其社会关系的，也就是语言在构建人类社会的结 构以及参与确定个人的社会角色(social roles)或 社会地位时所起的作用。从这个意义上说，韩礼 德采取的主要是一种社会学的研究立场。 第二，在研究的重心方面，韩礼德的观点也有 别于转换生成学派。他认为，语言学研究更重要 的应该是语言与语言之间的差异，而不是乔姆斯 基等所说的普遍语法，这是因为一方面语言的共 性很容易被外语学习者所掌握，另一方面这种共 性相当少，亦即为琐碎的(trivia1)。为了揭示语言 · 7 · 间的差异，韩礼德吸收了马林诺夫斯基的人类学 研究理论以及沃尔夫(Whorf)的语言相对论思 想，强调将语言放置在文化范畴中予以研究，并提 出了关于语言和思维之间关系的独到见解。他一 方面承认，语言结构对人类认识世界的方式有所 影响，但同时指出，从社会学层面上看，应该是社 会关系决定了人类认识世界的方式。 第三，韩礼德反对语言能力