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第2O卷 第3期 Vol-2O No．3 重 庆 工 学 院 学 报 Journal of Chongqing Institute of Technology 2006年3月 Mar．2oo6 【政治哲学】 闪耀在西方哲学里的神光 盛 瑾 (杭州师范学院 社科部，杭州 310012) 摘要：在西方，一直存在着一种普遍现象，即：哲学的宗教化和宗教的哲学化。作为人类精神活动 的两种形式，哲学与宗教总是相生相随的。作者以历代西方哲学家的理论内涵作为依据，探讨哲 譬 学里的神光及其于不同阶段的不同表现和特质，试图说明宗教对西方哲学的深远影响和潜在魅 差 力。 壹关 键 词：哲学；宗教(神学)；上帝(神) 垂 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：l671—0924(206)03—0o84—06 ；》 ；》 ；》 净 ；》 ；》 ；》 ；》 ；》 ；》 净 净’(；》 ；》 ；》 ；》 ；》 净 ；》 净K净 ；》 净-【；》 净 ；》 ；》 ；》 净 净 +‘；》 ；》 》 ；》 ；》 净 The Light of God that Shines in W estern Philosophy SHENG Jin ． (Department of Social Sciences，Hangzhou Teachers Colege，Hangzimu 3 1 001 2，Cifna) Abstract：In the west，there is a common phenomenon that philosophy and religion transform mutually． As two forms of human spiritual activity，philosophy and religion supplement and complement each oth— er all the way．Based on the theories of the western philosophy through the ages，this paper probes into the light of God in the western philosophy，as well as its diferent expressions and characteristics in dif- ferent ages．Then it tries to show that religiong far—reaching influence on the western philosophy． Key words：philosophy；religion(theology)；God(god) 在西方，一直以来存在着一种普遍现象：哲学的宗教 化和宗教的哲学化。哲学是一门研究整个世界的学问，它 对宇宙万物进行寻根究底，追求能最终解释一切事物的终 极者或最后因，而这种探究是通过人类自身不断超越活动 的反思来实现的。宗教则是人类对自我超越活动所追求 的终极者的信仰、崇拜乃至仪式化、神圣化的结果。哲学 和宗教作为人类精神活动的两种表现形态是相通甚至相 融的——在西方，人们以理论学说支持着信仰，又以信仰 支撑着理论学说——只是不同的阶段，不同的主张有着不 同的特质和表现。我们知道，“神光”有多重涵义，如神话 中的神光与宗教中的神光性质不同；中世纪宗教本体论的 神光与近代哲学中认识论的神光性质不同；现代西方人与 宗教信仰相联系的神光，更只是道德寄托上的了。此外， 宗教性质的神光与把理性绝对化意义上的神光，性质也完 全不同；形而上学意义上的神光和宗教信仰意义上的神光 自有各自的内涵与外延 。 1 古代西方哲学的神光 古代希腊是欧洲文明的摇篮，欧洲哲学思想正是从这 里开始的，西方哲学之神光从此被点亮了。我们知道，西 方哲学最早是通过古希腊哲人们对宇宙万物之本原或始 · 收稿日期：2005一10—09 作者简介：盛瑾(1972一)，女，浙江桐庐人，浙江大学法学院在读硕士研究生，杭州师范学院教师，主要从事经济学、 社会学与哲学的教学与研究。 ★ ★ ★ ★ 盛瑾：闪耀在西方哲学里的神光 85 基的探究过程而从原始宗教神话里破壳而出的。但是，应 该指出，古希腊罗马奴隶社会的哲学并不是从一开始就完 全闪着神光的。在探寻世界本原或始基的道路上，不论是 唯物主义者泰勒斯的“水”、阿那克西曼德的“无限者”、阿 那克西莫尼的“气”、赫拉克利特的“火”、阿那克萨戈拉的 “种子说”、恩培多克勒的“四根说”、留基伯和德谟克利特 的“原子说”，还是唯心主义者毕达哥拉派的“数”、塞诺芬 尼的“神”、巴门尼德的“存在”，都并不具备我们所说的哲 学与神的融