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2010年第2期 山 东 教 育 学 院 学 报 总第138期 论求真——历史学存在之灵魂 田 颖 (山东师范大学历史文化与社会发展学院，山东 济南 250014) 摘要 ：求真是历史学的灵魂。历史学的本质在于探究，所探之“真”具体表现在史实考证和历史解释两个层面。求真 是历史学区别于其它学科的本质特征，20世纪西方历史哲学的发展深刻反映了这一点。求真关乎历史学的存在与未来， 它与史学的功用并不矛盾，而是可以相互融合，公众历史就是在这两方面进行的有效尝试。 关键词：求真；历史学；公众历史 中图分类号：K061 文献标识码：A 文章编号：1008—2816(2010)02—0027—03 20世纪的历史哲学经历了从思辩的历史哲学到批判、 分析的历史哲学的转变。斯宾格勒、汤因比的“文化形态 学”可以说是用思辩的哲学体系去重构人类文明宏观图式 的最后一次大规模尝试。在这个世纪里 ，以反思历史学 自 身为主题的批判、分析的历史哲学熠熠生辉。他们建立在 对实证主义历史哲学的批判基础之上，希望历史学可以摆 脱科学主义的枷锁，呈现其本来面目。 综观20世纪批判的历史哲学的观点，其主张体现了当 代历史学发展的两大特点：综合化和大众化。以2O世纪的 几位分析、批判历史哲学大师和学派为例，克罗齐认为“历 史即哲学”，“一切历史都是当代史”；柯林武德发展了克罗 齐的思想，提出“一切历史都是思想史”，很大程度上，这可 以看作是对近代以前历史学未脱离哲学之母时的一种 回 归。而 20世纪 70年代末叙事史的复兴 ，则是对历史学与 文学关系的一种重新思索。20世纪西方史学发展 的主 流——年鉴学派，更是以包罗万象的总体史闻名世界。新 社会文化史的蓬勃兴起，计量史学、心理史学、口述史学等 新的领域和方法的应用，都说明 21世纪的历史学必然走上 跨学科路线。另外，在历史学逐渐综合化的同时，大众化趋 势也 日趋明显。人们越来越接受历史学就是过去的生活这 一 观点，20世纪7O年代以来美国公众史学的兴起，口述史 学、影视史学等新领域和新方法的应用等表明，历史学在经 历阳春白雪和高处不胜寒的境遇之后 ，重新走上大众化道 路。 面对史学不断变化与发展的这样一幅图景，我们不禁 要问：历史学的本质是什么?这是一个集认识论和本体论 于一身的问题 ，它关系到历史学的存在和未来。笔者认为， 无论我们对历史学的认识如何改变，求真是永恒主题。 一 、历史学的本质是探究 收稿日期：2010—12—10 作者简介：田颖(1986～)，女，山东周村人，硕士研究生。 历史学的本质是探究，是孜孜不倦进行求真的过程。 从根本上说 ，历史学要回答“我是谁，从何而来 ，向何而去” 的终极问题 ，要进行“至真至善至美”的终极追求。那些死 板的历史知识既然是探究来的结果 ，断然不能成为恒定不 变的真理 ，我们增长智慧的工具 ，更不能成为炫耀的资本。 求真是历史学区别于 自然科学、哲学、文学的最本质特征， 也是史学在大众化过程中的生存之本。毫无疑问，历史学 在近代以前是哲学的附庸 ；18、19世纪科学统治世界 ，历史 学致力于探求规律，以求给人以垂训；历史学需要叙述才能 存在，与文学又有着密切的联系。可是 ，历史学有其自身的 特质。哲学本质上也是一个“求”的过程，可是真理在不同 的人那里有不同的标准，因而有不同的答案；自然科学的 “真”可以存在、可以呈现、可以复制，但历史学只可求而不 可得；文学与历史学的最大区别在于前者可以虚构故事，而 后者只能发现故事，也许表现形式相似，但旨趣不同。“具 备求真意识，历史学才可能诞生，并且，只有保持求真意识 ， 历史学才能真正继续下去。”?【2 ’历史学在综合化和大众 化过程中不至于再一次迷失 自我 ，不至于被异化的关键便 是保持其“求真”精神。 历史学的灵魂不是“真实”而是“求”真，因为真实是理 想，是无法到达的彼岸。时间的一维性决定了实体意义上 的历史仅仅在发生那一刻是真实的，而在 日后被我们回忆、 理解、叙述、引用和反思时就已经多少注入了我们的主观成 分，即使像如年代纪和编年史这样的极少体现作者主观色 彩的历史 ，也因被我们所 回忆和编纂而失去了其绝对真实 性。因此从这个意义上讲，历史学的任务是发现埋藏于过 去的真实，历史学的本质在于探究，历史学最珍贵的品质是 质疑。“历史使人意识到：人类事务中没有定论；不存在静 态的完美和将被我们得到的最高的智慧。” ? · 28· 田颖 ：论求真——历史学存在之灵魂 2010年第2期 二、史学求真的两种表现形式 史学的求真表现在两个方面：史实层面上的求真和解 释层面上的求真，前者主要使用考证方法，其严谨态度与研 究方法类似于自然科学 ；后者则主要使用叙述方法 ，关于历 史学究竟是科学还是艺术的讨论在这个