西方马克思主义“消费异化论”与休闲养生消费.pdfVIP

第 15卷第4期 南华大学学报 (社会科学版) Vo1．15No．4 2014年 8月 JournalofUniversityofSouthChina(SociMScienceEdition) Aug．2014 西方马克思主义 “消费异化论与休闲养生消费 邓 奎，宋海燕①，费赫夫② (南华大学 体育学院，湖南 衡阳421001) [摘 要] 文章从研究西方马克思主义 “消费异化论”出发，对消费异化理论的定义、表现及现实意义进行 了阐述，分析 了现代休闲养生消费中存在的消费异化现象，并结合我国经济发展现状提 出应转变休闲养生消费观念，培养正确的价值观； 完善休闲养生消费结构，实现人的自由和全面发展 ；发挥媒体的引导作用，倡导适度消费，平衡消费矛盾。 [关键词] 西方马克思主义； 消费异化论； 休闲养生； 消费 [中图分类号] F062．5 [文献标识码] A [文章编号] 1673—0755(2014)04—0045—40 西方马克思主义理论家的 “消费异化论”主要 一 西方马克思主义 “消费异化论” 是围绕西方资本主义消费异化产生的缘 由、风险和 “消费”是为了满足生产和生活的需求而消耗 如何控制消费异化产生的成果集成 。西方马克思主 物质财富，“异化 ”源 自拉丁文，有转让、疏远、脱离 义理论家把消费的本性和功能发生异化作为研究起 等意。西方马克思主义理论家认为，“异化”是人的 点，分析消费发生异化后的意义和人的存在状态。 生产活动及其产品反过来统治人的一种社会现象， 他们认为：随着资本主义社会进入强盛时期，人被异 在异化过程 中，人会丧失能动性，从而导致个性得不 化的范围也由生产领域延伸到消费领域，同时消费 到全面发展，只能片面甚至畸形发展。异化消费是 意义也发生了改变，它从以前的满足人们生活、使人 现代资本内在逻辑的必然产物，科技发展是其产生 快乐的手段异化成：一方面，是人们在劳动中失去 自 的根本动力 ，异化消费使人类为追求虚假消费从而 由的一种 “补偿”，人们逃避现实痛苦与不幸的避难 丢失 了本性 。 所；另一方面，是统治者对消费进行操纵和控制，使 西方马克思主义理论家认为在资本主义社会， 消费成为一种实施社会控制的工具…。 随着文明社会出现，不同的社会阶层和阶级在生产 虽然 “消费异化 ”现象产生于资本主义强盛时 和生活方式上出现共同化或一体化，使得人们被消 期，但是在社会主义初级发展阶段随着商品经济的 费所操纵而丧失了对现实世界的批判能力，人们在 发展的中国也部分地存在。随着消费社会的到来， 纵情享受着发达工业文明的同时也不知不觉地变成 部分先富裕起来的国人正用挥霍浪费来肆无忌惮地 了完全受物质欲望支配的单向度的人、高级的消费 改写着我们 曾经勤俭节约的优 良传统，“消费异化” 物品奴隶 。消费异化就是人的病态外部体现，在 逐渐渗透到各种消费之中。休闲养生运动本是一种 消费异化过程 中，人生的 目的意义似乎只能在不断 修身养性、享受身心合一的快乐运动，但是在 “消费 的消费中才能实现，消费已与人的真正需要失去了 异化”的冲击下，其消费现象也存在着背离人的本 联系，人不再控制消费，消费却统治了人。 质而存在，让休闲养生爱好者沦为了消费的奴隶。 西方马克思主义理论家对于 “消费异化 ”的批 本文从西方马克思主义 “消费异化论 ”出发，分析消 评主要集 中在三方面： 费异化在我国现代休闲养生消费中的表现，提出了