文明的比较.pdfVIP

本刊阉址:翩翩.:JU吻。• neI 1 (...民祺式争手提)(人文社科版) 2ω8/06 第 202 掏 文明的比较① [提]正斯榴( Stephen Feutchwang) /蒲刘源、尼玛扎西/谛彭文拗校 [摘襄]文明的探索是人英学创建以来级久不息的课题，也是21 世纪会球化浪潮中网际政治与文化的 ! 交流与础中一个广泛讨论的问题。本文从中华文明与非洲文明的比较中，以祭典和宏观的人类学知 : 识，讨论了文明观在中阁与非洲的异间，尤其是亲属制与祖先崇拜对于琦区域文明的构建作用，以及中 i 华文明中内在的身体与自我修行的观念与实戏的相关意义。! [关键诩]义明:中阁与非洲文明比较;亲属制与祖先袋拜;自我修行与身体 j φ朋分类号:ω12.4 文献标识阔地 文就编号:1αM….3926(2∞的…创)()1…例 j 作者简介:王斯描(S即hen Feutchwang) ，伦敦大学伦敦经济学院利亚非学院数授，国际知名的社会人类学和议学 人类学专家，研究领域为中国闽、台一带的民间宗教与文化;如j 酶，四川外语学院成都学院教师。四川成都 611731 ;尼玛 扎圈(杨公卫) ，西南民族大学回南民族研究院教师。四川成都 61∞41; 彭立斌，加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲研究 所(UBC 叩 IAR) 、中央民族大学民跟学人类学理论与方法研究中心特聘研究员。 2∞7 年5 月，我在北京的讲座上讨论丁关于 斯坚持认为社会现象是相互关联的……它们必须 文明的常见栋准，@即共间的参照中心;相互关联 通过…些长期中介成共问起掘关系，或多或少妖 的实践岛事物;一种戒数种相关的、提供方向感和 期保持联系，所以他将文明称作是社会的聚合 生存意义的宇宙观;以及知识、艺术的等级和服 体。[1] 在考虑朝贡、外交、贸易和婚姻关系时，我们 饰、饮食、礼仪的差异等。也许文明概念中最有趣 可以想象得出这些长期中介关系所指的市畴。按 的部分就在于它在一黯人的观念中的瑕疵:如同 照莫斯与涂尔干(Emile Durkheim) 的社会学术语， 文化人类学家的文化，或结构人类学家的结 文明是集体表象与实践的传播。这些是文明物质 构概念，文明的各组成部分是松散的，不是整体 愿陋的牡会特点，也是迈克·罗兰(Mike Row- 的组合。虽然文明的再生产，可以看作是均社会 lands) 所指出的问题，即通过解读物质和行为来理 关系、象征体系均物质实践的再生产樊似，找们无 解意义的世界成社会卒脆，耐不是将物质和行为 需将其所有的成分化的为…个单…的黯体与再生 本身视作认知的起点。但是我们仍可以接受奥斯 产的过程。文明如同文化，徊它强调的是文化 的观点一…物质与实践是任意的，它们不具普遍 的传播;它接近社会，徊只是一部分，这就促使 性，而是带倾向性的行为尊营造方式。在其它的 我们去思考和推断文化组成部分的惯性关联，实 文明中，同样的事情有不同的做法。对每一种文 践和生产的方式，以及它们怎样被异地、异文明的 明来说都可能具有普遍性，但同时兼别也很大，换 附加成分转化的问题。文明很广泛，