文化的异化——“快餐文化”现象的文化社会学解读.pdfVIP

第 26 卷第1 期 Vol.26 No.01 长春工业大学学报〈社会科学版) 2014 年 1 月 10umal of Changchun University of Technology( Social Sciences Edition) Jan.2014 口社会学研究 文化的异化 一二快餐文化现象的文化社会学解读 唐惠敏 (安徽大学社会与政治学院，安徽合肥 23060 1) [摘 要] 快餐文化作为现代化和工业化发展的产物，这一特殊的文化消费现象已渗入城乡生活的各个领域。 以马克思主义文化异化理论为指导，从文化社会学角度对快餐文化现象进行全面的分析。通过对这一现象的解 读，得出如下启示:找准快餐文化的定位，树立人的主体意识，弘扬以人为本的文化价值取向，坚持社会效益优先 的原则，加强文化市场的监督管理。 [关键词] 文化异化理论;快餐文化;文化社会学 [作者简介] 唐惠敏0990-) ，男，安徽大学社会与政治学院 2013 级社会学硕士研究生，主要从事社会学理论、政治 社会学研究。 我国正处于社会转型的加速时期，人们的思想观念得到了空前的解放，思维模式日趋多样化。与此同 时，人们的文化消费观念也发生了深刻的改变。传统的纸质文明传承方式受到现代化媒体的重大冲击。在 文化市场中，充斥着大量以电视和网络为主要载体的文化作品。这类作品像快餐那样有着广阔的消费市场， 因而得名快餐文化。 -、快餐文化及其异化 社会现代化的一大重要特征是科学技术的发展。以电子通讯技术为代表的高新技术时刻改变着传统文 明。人们在社会生活中追求工作效率，强调时间观念，尽可能快速地吸收一切可获得的知识和技术。这推动 了快餐文化的快速延伸，其广度和深度令人咋舌。诚然，快餐文化作为大众文化的一种，以其特有的方 式满足了人们对于文化生活的需求，但这种满足多是不全面的、短暂的、表象化的，甚至有些快餐文化背离 了文化的宗旨，一昧地追求速度和索取，忽视了内涵建设。快餐文化借助大众传播媒介，呈现在人们面前 的是诸如通俗小说、赚头新闻、流行音乐、低俗电影之类的文化商品。这类作品所关注的不是文化的本质，不 是审美价值和艺术品位，而是文化消费背后的经济利益。比如，在我国，电视文化同消遣娱乐、广告宣传混为 一体，也就是说我们在欣赏电视作品的同时必需收看商业广告。由此，文化和市场之间就具有某种亲和 性。为了达到利益最大化，文化创造者开始了标准化生产。这种工业化的生产模式忽略了人们的差异性需 求，也因此扼杀了个性。作为消费者只能选择顺从，购买整齐划一的文化成品，结果使得文化创造走上歧途。 文化的生产和消费表现出无个性化，必然限制会文化的进步，束缚人们的价值观念，扼杀个人的创造能力。 因此，人们从标准化生产的文化作品中所得到的身心愉悦大大减少，我们日益成为由我们创造出来的文化产 品的附属品。人们对于文化的崇拜逐渐异化为对文化作品的市场价值的崇拜，从某种意义上说这是一种 文化悲剧。 二 50 二、马克思主义文化异化理论 尽管马克思在其早期著作((1844 年经济学哲学手稿》中没有明确提出文化异化的概念，但我们仍然可 以在这本著作中挖掘出文化异化的理论基石。文化是人类智力劳动的产物，因而文化的本质是人化。所以， 人的异化也体现出文化的异化。[IJ(P25-3的文化异化作为一个批判性的概念，是指作为主体的人通过自身的 社会劳动创造出文化，作为客体的文化一经产生就具有某种内在生命力，这种生命力不但没有成为促进主体 进步的推动力，反而成为与主体对立的一面，成为束缚主体发展的力量。马克思极力反对对人的主观能动性 的限制，主张人类应该充分发挥个体的创造性，科学地利用事物发展的客观规律造福人类。同时人类也应摒 弃文化拜物教的观念，在思想上解放自己，做生命的主宰者。 在西方马克思主义发展史上，齐美尔的名字不能不提。特别在文化领域，齐美尔沿袭了马克思对于劳动 异化的批判精神。齐美尔在分析资本主义文化危机时就提出过文化悲剧这一模念。他