西方宗教社会学quot;结构-功能quot;范式的演进.pdfVIP

西方宗教社会学结构一功能范式的演进 姚南强 (华东师范大学社会学系，上海， 2仅归62) 摘 要:从有机结构论到系统结构论，从单一整合功能论到多维功能分析，从静态结构分析到动态建 构论，结构一功能方法在西方宗教社会学领域内得到了长足的发展，已成为主要的研究范式。这种宗 教研究范式一方面是由社会学本身的特点所决定的，另一方面则是近现代社会和研究对象宗教本身的特点 所决定的。应该说，当代中国的宗教研究仍需要结构-功能草式，并力求在对本土宗教的结构一功 能研究中，提炼出新的观点和方法。 关键词结构一功能范式:宗教社会学 就可以将结构分析成要索、组织和器官。对社会有 结构与功能的分析一直是西方社会学研究 中的一个主流传统，特纳在《社会学理论的结构》中 机体，我们也可以进行同样的分析，甚至使用同样 的名词……我们可以这样看待社会的有机体，把它 列准了 7 种社会学理论范式，第一种就是功能主义， 而第七种是结向理论。亚历山大实际上把社会学中 分解为家庭一一它们是社会真正的要素或细胞，然 功能主义的历史发展区分为前功能主义、功能主义、 后是阶级或种类-一它们是社会的真正组织，最后 新功能主义和后功能主义四个阶段。①但实际上 是城市和社区一一它们是社会的器官。③斯宾塞 (182任-1903) 把社会称之为超有机体，他认为 结悔与功能二者不可分割，研究结构必然 f 要研究该结悔的功能，而研究功能也不能脱离开结 社会结构的分化伴随着功能的分化，每一分化的 构，只不过两者侧重点有所不同。如卢曼的系统理 结掏为整个系统‘生命的维持承担一定的功 能G)。这种功能就是结掏中部分对整体的维系作 论将功能置于结陶之前，探究结构形成的意义和功 用，这是有机体得以存在的先决条件。与此相应， 能，被称之为功能结构论，而布朗则将结掏置 于功能之前，被称为结构功能主义。②在宗教 一个宗教体系在每个进化中的社会里是一种正常 而且必不可少的因素;它的特征是适合社会状况 社会学领域内，结掏功能分析则更是其主要研究取 向，本文将侧重介绍西方宗教社会学结闯一功 的;尽管它的形式是暂时的，它的生存是永久 的⑤。齐美尔(又译作西美尔 1858 - 1918) 认为 能范式的历史发展及其现实意义。 宗教是一种社会关系的升华，是社会关系的屈越形 一、从高机结构论到系统结构论 式。他说..人与人之间各种各样的关系中都包含 着一种宗教因素。孝顺儿女与其父母之间的关系; 在社会学的研究中，有机结构分析最初是从生 物学移植而来的，而宗教则被看作是社会有机结构 忠心耿耿的爱国者与其祖国之间的关系或满腔热情 中不可分割的一部分。孔德 (1798一1857) 较早将 的大同主义者与人类之间的关系;产业工人与其成 长过程中的阶级之间的关系或骄横的封建贵族与其 生物有机体的结构分析应用到社会学领域，他指