西方宗教社会学研究的新取向.pdfVIP

西方宗教社会学研究的新取向. 姚南强 (华东师范大学社会学系，上海， 200234) 摘 要:当代西方宗教社会学研究，已经发生了一些重要转向，其主要表现为:在研究立场上，经历了对 宗教功能的全盘肯定到启蒙时代后的全盘否定，再到现代的重新定位;在研究视角上，经历了从世俗化到非 世俗化再到多元化;在知识论取向上，从理性批判到感性取向乃至灵性证明:在思维方式上，经历了从社会建 构论到主体建构论。形成这种新取向的主要原因是西方社会的发展进入后工业时代，宗教在全球的新复兴 以及后现代思潮的影响和一般人文社会科学研究旨趣变化等因素。 关键词:宗教社会学;研究取向 整合性简直就是社会整合性的绝对形式。① 当代西方宗教社会学的研究取向已经发生了一 系列重要的转变:即从对宗教的批判到对宗教的重 当代著名的美国宗教社会学家贝拉提出了公民 新定位，从世俗化到非世俗化再到多元化;从理性批 宗教的概念，他认为美国公民宗教的核心传统不 判到感性取向乃至灵性证明;从社会建构论到主体 是作为一种国家的自我崇拜的形式，而是作为这个 建构论。这种新研究取向既是对当代宗教复兴的反 国家对超越于它的那些道德原则的服从，对于它的 映，又是现代西方社会特定发展阶段及其社会思潮 评判也应该根据这些原则来进行。②贝拉认为公民 所决定的。 宗教是一种宗教象征和信仰主体，公民宗教不是一 种救赎宗教，它不是要拯救灵魂，而是要维系一种秩 一对宗教功能的重新定位 序;它是美国公民生活与信仰之间起沟通作用的桥 西方宗教社会学理论从一开始就是肯定宗教的 梁，而它的作用之发挥也离不开各种救赎宗教。美 社会地位和功能。孔德早在《实证哲学教程》中对 国的公民宗教是一种美国生活方式，一种美国精神， 应于人类社会发展的三个阶段提出了宗教起源和发 一种美国人的统一意识。这是对美国的宗教意识泛 展的进化论，他把人类的认识分为神学阶段、形而上 化成为国家意识、民族意识的考察。 学阶段和实证阶段，并把宗教只限定在人类理智早 西方马克思主义一部分学者追随马克思的批判 期发挥作用。晚期孔德作了修正，提出社会需要一 传统，进行宗教批判。但是另外一些学者则不同意 种人类宗教，孔德认为人不可能知道比人更高的 马克思对宗教的完全批判，认为应该重新思考并定 东西，宗教知识的真实对象只能是指人类，人类本身 位宗教在现代社会中的作用。这些学者包括美籍奥 就是神。并为此设定了礼仪、庆典等一套程序。 地利精神分析学家和社会学家威海姆·赖希、弗罗 其后，无论是涂尔干、韦伯、齐美尔都对宗教的