旅行、文学、哲学、信仰——从莫扎特的人生看其音乐修养.pdfVIP

旅行、文学、哲学、信仰 文史纵横 旅行、文学、哲学、信仰 ——从莫扎特的人生看其音乐修养 张--p@ (陕西师范大学陕西西安710062) 【摘要】本文从莫扎特的旅行、文学及哲学修养等方面分析了莫扎特的音乐与人生。指出莫扎特的音乐，有旅途中沉淀的美丽，足以 打动我们；有成为文字、成为语言的能力，诉说着种种深情；有哲学思想强大的力量，支撑起我们的懦弱与物质；还有信仰的力量，审判我们的 缺失。这便是他的音乐人生! 【关键词】莫扎特；旅行；哲学；信仰；音乐修养 1763年，在德国，一位身为音乐家的父亲，带着年仅七岁的儿子国人认真地开始用德语思考、用德语交谈，按德国人的习惯行动，甚 与十一岁的女儿，从故乡萨尔茨堡出发，前往北部城市慕尼黑作为 至——用德语演唱，那么，德国就一定会振兴起来!” 期三周的旅行演出。那时的交通工具是公共马车，他们的行李—— 莫扎特研读过18世纪德国著名通俗哲学家门德尔松 旅行钢琴和两把小提琴便捆在马车顶上。沉重的马车轮子抵不住 道路的颠簸，伴随着十六只马蹄的哒哒声，开始了这个七岁小男孩 的祖父)的论著，他是德国犹太教思想家，启蒙运动学者，他有篇论 的艺术家生涯。 文叫《论灵魂的不死》。莫扎特从中吸取了许多思想和观念。比如， 他就是沃尔夫冈·阿玛迪乌斯·莫扎特，七岁就开始云游欧洲 1781年12月5日，莫扎特在给父亲的信中曾表述过这一思想：“我 的“神童”。父亲列奥波尔德·莫扎特的目的很明确：让儿子在全欧 认为我有～个不死的灵魂。这不仅是我的想法，也是我的信念。在 洲获得声望，获得贵族的保护。他们去了慕尼黑、法兰克福、波恩、 人与牲畜之间，有什么区别呢?”这无疑是阅读了门德尔松的著作 维也纳、巴黎、伦敦、米兰、波隆那、佛罗伦萨、那不勒斯、罗马、阿姆 之后所引发出来的思考。这种思考是必要的，它造就了莫扎特音乐 斯特丹等等许多地方。莫扎特是以神童的面貌出现在欧洲上流社 创作的深沉。 会的，所到之处无不引起巨大的轰动!在奥地利国都维也纳，他们 艺术家身上有丰富的感觉，这好比是水泥。读哲学著作可以从 还被皇帝请进王宫进行表演。 中获得必要的钢筋。没有钢筋的水泥是成不了大气候的。 现在，让我们暂时忽略这些辉煌，回到旅行本身的意义上。莫 莫扎特把死亡看成是人生的真正最终目的，这一观念也是得自 扎特是音乐家中的旅行家，足迹遍布了整个欧洲。而对于作曲家来 门德尔松的哲学著作。后来，这一观念便深深影响了莫扎特最后人 说，旅行是必要的。 生阶段和他的音乐创作。人生是三段体ABA；音乐也是。后者是前 首先，想象一下18世纪欧洲的美丽风光。在少年的旅途中，有 者的抽象投影。得益于门德尔松的这一观念，使莫扎特晚期作品更 多少次抚摸着多瑙河与莱茵河的流水，看夕阳下的粼粼波光。微风 为幽深、旷达，超脱。那是一组很粗很粗的“钢筋”。它对莫扎特晚 吹拂着，树木一排排从窗旁退后，田园风光像油画一样美好。莫扎 期创作具有重要意义。门德尔松对莫扎特仓州乍的重要性，不亚于康 特音乐就好像是在这种自然环境下一个18世纪的欧洲宫廷式的花 德著作对贝多芬创作的意义，两个人的后面都有各自的哲学家，音 园。它典雅、优美，令人陶醉。他在旅途与奔波中完成着那些抚动 乐因为思考而更加伟大。1787年4月4日，莫扎特在致父亲的～封 心灵的乐章，这即使对于旅行快捷的现在也是不易而艰辛的。那时 信中还展开了门德尔松的观念。莫扎特说，死亡是人的最好、最真 唯一的交通工具是马车，速度可想而知，晚上在旅馆短暂休息后，凌 诚的朋友；死亡的形象于他决不是可怕的，更多的是平静和安慰。 晨又要开始颠簸的一天。我们能够从《林茨》、《哈夫纳》、《布拉格》 为什么对死亡如此从容?这就要了解莫扎特直接把大自然的 等等曲子中听得出马蹄的得儿得儿声，也是他在人类心中留下了恒 法则和上帝的法则等同起来的泛神论思想。1778年12月，22岁 久的印记。西方学者早已提出过“音乐地理学”，如果把自然