文献重构与文本本位——探问六朝文学与文献综合研究的可能性.pdfVIP

[5]章太炎：《太炎文录初编》，上海：上海人民出版社，1985． [6]夏含夷：《兴与象——中国古代文化史论集》，上海：上海古籍出版社，2012． [7]野间文史：《近代以来日本的十三经注疏校勘记研究》，童岭译，载彭林：《中国经学》第11辑，桂林：广西师范大 学出版社，2013． [8]赵翼：《廿二史札记校证》，王树民校证，北京：中华书局．1984． [9]沈约：《宋书》，北京：中华书局，1974． [10]萧统：《文选》，李善注，上海：上海古籍出版社，1986． [11]程荣：《汉魏丛书》，长春：吉林大学出版社，1992． [12]顾炎武：《原抄本日知录》，台北：文史哲出版社，1979． [13]余英时：《十字路口的中国史学》，何俊编，李彤译，上海：上海古籍出版社，2004． [14]章学诚：《章学诚遗书》，北京：文物出版社，1985． 文献重构与文本本位 ——探问六朝文学与文献综合研究的可能性 林 晓 光 (浙江大学人文学院讲师) 之外，历代学者从史书、类书、古注等文献中辑佚 一、文献学如何成为文学——在辑佚 所得的六朝诗文，数量极大，篇章极多，实占据了 校订范式之外 现存文献的重要部分。《北堂书钞》、《艺文类聚》、 在宋至民国历代学者的工作基础上，先唐文 《初学记》、《太平御览》等类书尤为六朝诗文渊 献整理已形成了极其稳固的范式，有一套完善的 海。其辑佚成果则集中体现在严可均《全上古三 处理规则与方法。但也正因为如此，文献学成为 代秦汉三国六朝文》及逯钦立《先秦汉魏晋南北 惯性最强的领域，我们往往遵循着前辈定下的法 朝诗》中。今天我们所见的六朝别集，除上述数 则，而很少追问文献整理与文学研究之间还有哪 种以外，实际上都不过是明清民国学者将残篇剩 些需要随着理解深入而转型的层面。传统的辑 简进行重新辑佚撰结的成品而已。今天的六朝 佚校勘之学，重点在于搜罗排比资料、辨析文字 诗文研究，就是建立在这样的文献构造基础上 异同，择其善者而从之，整理定本与校记。我们 的。在研究中直接利用这两种集大成的著作，或 可以看到在这样的范式中，文献与文学是分为两 者以这两种著作为基础进一步整理出来的作家 个层面的。文献是文学研究的依据，文学分析只 别集，已经成为学者理所当然的做法。然而，事 是在一个给定的、静态的文献基础上进行。 实上这样的文献处理方式本身就是在对文学问 今天仍可见到的六朝文学文献，除了梁陈唐 题进行消解与导向。 宋所编数种总集，宋刻、仿宋刻或以宋刻为祖本 文献的搜集校勘并非中国独有的传统，而是 的数种旧本别集，还有少量出土文献及海外佚籍 东西方皆然的传统学问范式。以圣经学为代表 —-154·- 的西方文本校注之学已经对此有强烈的反省，如 一点加以重视。种种残缺的异文，本身是在种种 巴特·埃尔曼《错引耶稣》所示，钞本时代的经文 不同历史作用下保存下来的，总集、史传、古注、 充满着各种有意无意的歧异，出自不同系统的钞 类书各有不同的处理原则，而我们却常常将来源 本会带来各种异文，直接与不同方向的阐释缠绕 于不同系统的异文摆在同一个平台上，选择保留 在一起，有时是阐释取向催生了异文，有时则是 其文字较多或较通顺的一种作为定本，这实际上 文本变化导致了阐释的歧途。先唐文献的形态