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“獬豸决讼”与中国古代“神权法”思想 　　摘 要： “獬豸决讼”是蒙昧时代决狱的选择，是“神权法”思想的前奏，它为“天讨天罚”“君权神授”的神权法思想奠定了基础，对后世法的影响颇深。 　　关键词： 獬豸决讼 神明裁判 “神权法”思想 “君权神授” 　　 　　蒙昧的上古时代，由于对世界认知能力的限制，人们不能像现代人一样借助高科技侦破手段来搜索犯罪证据或使嫌疑犯吐露真情，于是便往往借助于一些神奇的力量来裁判人的罪与非罪，后人称之为“神明裁判”。在“上天和上帝”概念引入之前，“神兽裁判”在“神明裁判”法律思想中占据主导地位，而有关“獬豸决讼”的传说应该是“兽断曲直”乃至“神明裁判”法律思想的源头。古代的统治阶级为了维护其统治，获取政治经济利益，更是将“神明裁判”的神权法思想发扬光大，从“天讨、天罚”到“君权神授”，无一不打上了“神权法”思想的烙印，成了“神权法”思想的最好注脚。 　　一、“獬豸决讼”与我国法的渊源 　　（一）风行上古的獬豸决讼。 　　上古时代，在我国以汉族为中心的华夏族中，风行具有浓厚神话色彩的兽断曲直的“獬豸决讼”，它是神明裁判的变种。獬豸，又称解?D，或觥■，或屈秩，是古代传说中的一种独角神兽。有人说它像羊，有人说它像牛，还有人说它比牛小比羊大，形貌象鹿，其说不一。我以为像鹿之说更恰当些，因为獬豸又称解?D，而“?D”与“鹿”从字形上看很相似，对于中国象形文字构字来讲，这绝不是天然的巧合，而是蕴藏着某种非常类似的渊源。传说中这种独角神兽具有判断是非曲直的特异功能，专门抵触为非不直的人，因此有人称其为直辨兽或任法兽。这在古典文集中有很多记载，如：“解?D，兽也，似山牛，一角，古者决讼，令触不直者。”［1］又如：“北荒之中，有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”再如：“獬豸，神羊，能别曲直，能触邪妄。”这些记载繁简稍有不同，但说法基本一致，都认为獬豸是一种独角神兽，“性知有罪，有罪触，无罪则不触”。［2］ 　　传说中国“司法鼻祖”皋陶氏，就饲养一只“獬豸”兽，外出断案时常常手牵獬豸。每当诉讼双法方争辩的难解难分的时候，就把争执双方拉到獬豸跟前，看一看獬豸抵触那一方，被抵触的那一方被认为有罪，未被抵触的一方被认为是无罪的。《墨子?明鬼下》记载了一个具体的案例，可以帮助我们更深入地了解“獬豸决讼”的全过程。“昔者齐庄君之臣有所谓王里国、中里缴者。此二子者，讼三年而狱不断，齐君欲兼杀之，恐不辜；欲兼释之，恐失有罪，乃使二人共一羊，盟齐之神社，二子许诺，于是漉洫，■羊而漉其血。读壬里国之辞既已终矣，读中里徼之辞未半也，羊起而触之，折其脚，跳神之社而槁之，殪之盟所。”壬里国中里缴何者有罪？何者无罪？争论了三年没有得到裁决，最后还是借助于“神兽”的力量裁定为中里缴有罪，并得到制裁和惩处。中里缴之所以有罪是因为其辞未半，羊起而触之。由此可见“兽断曲直”的确是上古时代审判定案的一个重要手段。 　　（二）“獬豸决讼”与我国后世法的不解之缘。 　　随着社会生产力的发展，随着阶级的出现，国家的确立，以刑法为中心的法律也逐步形成，古老的“獬豸决讼”逐渐退出历史的舞台。但我们不能忘却它在古老审判制度中扮演过类似于后世法律裁判的角色，更不能忽略它对于后世法的极其深远的影响。 　　首先，法之所以为法，其源盖出于“獬豸决讼”。法的古体字“??”就是解?D的“?D”加“水”加“去”而成。据《说文解字》解释：“??，井刂也，平之如水，从水，?D所以触不直者去之，从去。”［3］这里包含了三层含义：第一层是井刂即型具，有模范、榜样、典范的意识；第二层是平之如水，正如我们平时所说的一碗水端平，否则就外溢，含有绝对公平、均等、合理的意思；第三层是从?D去，所以触不直者去之，含有正义、正直，可为模范，这就是法。中国汉字的起源从某种意义上说也标志着事物本身的源起，獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“??”到“法”，“?D”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失，深刻地影响着后世。 　　其次，獬豸作为法的象征与法和法官结下了不解之缘，成了历代法官的代称。就像龙象征皇帝，凤象征皇后一样，獬豸象征法和执法者，千百年来已家喻户晓。皇帝有龙袍，皇后有凤冠，法官则有獬豸冠，獬豸服。从春秋战国到宋元明清，这种古老的风俗礼仪一直流传下来。明代以前的法官皆以獬豸服为公服。到了清代，执法者称御使、按察使，他们补服前后都绣满了獬豸图案。正所谓：“前清凡执法者，犹用獬豸为补服。”［4］可见，獬豸以制衣冠与法官结缘，足见獬豸与法官及法的关系之密切。 　　最后，獬豸决讼以原始审判规则的形式而成为审判法的先驱。［5］谈到法的起源，人们往往要从原始社会的一个审判习惯规则入手，进而讲到国家、阶级和法律。獬豸决讼就是原始