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“玄”词义引申系统图 　　摘 要: “玄”词义有很多,《汉语大字典》收“玄”义项16条,说明“玄”的词义是不断引申出来的,为了理解“玄”的意义,我们就要了解其词义引申脉络。本文主要描绘“玄”词义引申系统图。 　　关键词: “玄” 词义引申 词义引申系统图 　　 　　“玄”词义有很多,《汉语大字典》收“玄”收义项16条。而“玄”在《现代汉语词典》只收3条义项,表明“玄”在古代典籍中还有很多其它意思。那么,我们在阅读古代文献时如何领会掌握这些意思?“玄”的这些意思之间有什么联系呢?这就有必要对“玄”词义系统加以探讨,梳理其引申脉络,以便读者更好地掌握“玄”的词义,甚至还可以为词典义项的设置提供点参考,为字典、词典释义的修订工作提供点依据。 　　一、“玄”探源 　　“传统训诂学是把本义作为引申的出发点的。引申是一种有规律的词义运动,词义从一点(本义)出发,沿着它的特点所决定的方向,按照各民族的习惯,不断产生新义或派生新词,从而构成有系统的义列,这就是词义引申的基本表现”。[1]P109可以看出,要探讨某个词词义的引申,就要对其进行溯源,因为词的源头决定了其意义引申的方向。 　　《说文解字》注:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。凡玄之属皆从之玄。●,古文玄。”许慎对“玄”的解释,只是取自文献中的常用意而已,与“玄”的字形所显示的意义出入很大,也就是没有揭示“玄”的本义。“玄”的本义,诸家对其阐释也各不相同。 　　林义光在《文源》卷三中写道:“说文云:‘●,玄,幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。’按古作●,象丝形,本义为悬。释名云:玄,悬也。如悬物在上也。悬之义为?,故引申为玄妙空?之外。色黯然而幽,故引申为黝黑。《左传?僖公二十六年》:室如悬罄。悬不发玄之借字,亦空?幽黑之义也。说文云:●小也,象子初生之形,按●与子初生不类,●古玄字,凡幺麽字疑本借幽为之,省作幺,遂与同玄相混。”[2]P325 　　周谷城在《古史零证?古代对天地的认识》中说:“我们若把玄字解成悬字,则形音义三方面很畅通。就形来讲,●就是悬起的东西,其实若以子为树上新结果子,那就很像●了,不独如此,而且小的意义、悬的意义都齐涌现出来,至于●大概是果子上面覆着的两片树叶,就是果子悬?熘?外,两者合起来就成了●。玄字的悬义最初大概是从果子悬在树上的悬义来的,后来引申,凡悬都用玄来表达,再变音来讲,玄与悬完全相同,声与韵都一致。更就义来讲,玄就是悬字,《释名》中释天释亲都保存了这个意义:天谓之玄,意思就是有物悬在上面,玄孙谓之悬,意思就是说上悬于高祖,本身排在最下。”[2]P325 　　李孝定《金文诂林读后记》卷四记载:“玄字金文作●,与玄字无别。玄字许君说解支离,因不可信。周谷城从林义光说,谓玄是悬之本字,实为无据。悬从糸从倒首会意,即悬之本字。●之为玄,似以假借说之为优也。周氏又谓许君幺下说解‘象子初生之形’之‘子’,为果子,说尤新异,果子未闻有但称‘子’者,且●舍葫芦外,实无他果以当之也。”[2]P326 　　综合诸家阐释,各有合理之处,亦有不足之处。关于“玄”本义究竟是什么?为了与“玄”各义项有密切的联系,我们采用陆宗达、王宁的说法,即:“玄,《说文》:幽远也。古文作●。刘熙《释名》说:‘天谓之玄,玄,悬也。如悬物在上也,这个声训解决了玄的词义来源,是很有价值的。‘玄’在金文、甲骨文中都像一股倒悬的丝线。”[1]P145“玄”甲骨文字形为●,的确像一股丝线。以此,我们可以知道“玄”本义就是“悬丝”。 　　二、“玄”词义引申 　　“玄”本义为“悬丝”,以此引申开来,就有悬挂、高挂之义。如汉班固《终南山赋》:“傍吐飞濑,上挺修竹;玄泉落落,密阴沉沉。”章樵注:“玄泉,瀑布泉也。”唐孟郊《送草书献上入归庐山》:“手中飞黑电,象外泻玄泉。”再如《文选?张衡〈东京赋〉》:“左瞰阳谷,右睨玄圃。”李善注:“《淮南子》曰:‘悬圃在昆仑阊阖之中。’玄与悬古字通。” 　　悬挂、高挂必须处于高处,高高在上,这样“玄”又引申为“天”,因为“天”是高高在上的,是至高无上的。如《管子?幻官》:“六会诸侯,令曰:‘以尔壤生物共玄官,请四辅,将以礼上帝。’”尹知章注:玄官主礼,天之官也。”《淮南子?览冥训》:“日行月动,星耀而玄运。”高诱注:“玄,天也;运,行也。”《楚辞?招魂》:“青骊结驷兮齐千乘,悬火延起玄??A。”王逸注:“玄,天也。”《文选?张衡〈东京赋〉》:“祈福乎上玄,思所以为虔。”薛综注:“玄,天也。” 　　“天”不仅仅是高高在上的,也是非常伟大的。从“天”又引申出“大”之意,又从甲骨文来看,“天”和“大”都是从一正面人形分化出来的,“天”甲骨文为●,“大”甲骨文为●,都像一正面人形,只是“天”突出了头部,本义为头顶之义,《说文》