“现在”的弥赛亚救赎.docVIP

“现在”的弥赛亚救赎 　　摘要:《历史哲学论纲》本雅明去世前留下的最后一篇遗嘱式作品,犹如其一生幽邃哲思的“缩略物”。在对抗批判历史主义者的线性时间观和机械历史观中,本雅明提出了瞬间“现在”这一轴心时间概念,“现在”强调断裂,把现代性的线性时间“爆破 ”成时间碎片,摆脱了“现在”于线性时间下面向未来的过渡意义,并赋予“现在”自身极具包容性的时间意义和救赎职责。极具张力感的“现在”与审美经验下的时间记忆息息相关,但在历史语境下存在着其难以化解的吊诡性。 　　关键词:本雅明;现在;弥赛亚时间;吊诡性 　　中图分类号:I106文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)18-0053-02+ 　　 　　本雅明是二十世纪少有的具有天才特质的文学评论家,《历史哲学论纲》是他于1940年逃离纳粹暴政流亡途中自杀前留下的最后一篇作品。这篇作品以尚未铺展开的纲要形式写出,几近涵聚了本雅明一生幽邃的哲思,“宛若他在智识上的最后心愿与遗嘱”,显示出了本雅明更为深远的哲学报负。本不意发表“私下收藏”的手稿《历史哲学论纲》后在学术同伴阿多诺断定“意义非同寻常”的情况下才得以公开发表,并成为本雅明最具争议的作品之一。 　　在这篇文献中本雅明把犹太教神学的救赎主题与马克思的历史唯物主义糅合在一起对“历史主义者”因果逻辑下的线性时间观和机械历史观展开批判。在批判中,本雅明提出了具有救世色彩的时间概念“现在” ,不同于历史主义者赋予“现在”未来向度的过渡意义,本雅明则把对未来新事物的期待转向了填充在“现在”瞬间时间的过去的回忆中。在他设置的时间迷宫中,过去、现在、未来彼此缠绕,要梳理清本雅明《历史哲学论纲》中表达的时间意识并不是一件轻松容易的事情。正如本雅明在这篇文献中所赋予“倒着跃向过去”的“现在”救赎意义一样,本文则把他这份“思想遗嘱”作为“现在”,反向读解其原先的著作,让“过去就会带着时间的索引”指向于这篇含蕴着厚重哲思的思想“缩略物”,对本雅明的时间意识做出粗浅的梳理。 　　一、“现在”的意指:线性时间“爆破”下的碎片 　　对历史主义者展开批判之前,本雅明首先分析了历史主义者的时间观。在本雅明看来历史主义者所持的时间是一种匀质、空洞、线性发展着的时间,历史则穿梭于其间。在不断前进指向未来的时间语境下,时间长河中的“现在”是一个无法确定的存在,因为任何的确定都会在转瞬之间成为逝去的过往,也即意味着时间在指向未来的路径上,一切都是过往的废墟。在本雅明所描绘的历史天使中,她背对着未来,面向注目于过往满目疮痍的废墟,她欲“留下来,唤醒死者,把碎片弥合起来”,然天堂吹来的大风却鼓起她无法聚拢的翅膀,“推送她飞向她背朝着的未来”,这里充满隐喻意味的“大风”即是一种现代线性时间的支配力量。线性发展着的时间是一条“过去’”现在”“未来”紧密勾连无以打破的时间锁链。在相应时间意识下叙述的历史则成为一种无限螺旋上升发展着的历史或者一种线性有着明确未来“矢量”指向的进步历史,于是“历史主义者”视域中的历史在“因果之链”的逻辑勾连下穿行前进在匀质的时间之中。 　　本雅明看到了这种线性时间隐蔽之下的强权与压迫,在其看来在线性时间观和进步历史观的支配下,“未来”却并未呈现出进步,等来的现实却是“技术治国论”的“荒谬劳动观”:造成了被奴役的工人阶级抹去了“惨遭蹂躏”“被奴役的先人形象”,“使得工人阶级把他的仇恨和牺牲精神全都忘记了”。连续的线性时间充满了虚妄性,他空洞许诺美好的“未来”,制造着幻梦,不但遮蔽着现实当下的残酷与悲哀,而且也排除了作为未来的悲剧与哀伤的维度。现代性的线性时间显示的是它的残忍,暴露的是它的时间暴政。 　　正是基于这样的洞察,本雅明提出了“现在”这一轴心时间概念,并把它作为一颗朝历史主义者引爆的炮弹去“爆破”历史主义者连续统一的历史进程,把历史主义者无法把握的“现在”从中“爆破”出来。在本雅明看来,“现在”是最为重要的,“现在不是某种过渡,现在意味着时间的停顿与静止”。在这里本雅明实则把时间做了空间化的处理,“现在”充满了张力感,它不是因果链条下指向未来的存在,而是断裂停顿下来的时间,“现在”成为瞬间的时间碎片,每一个碎片中都凝聚着人类历史发展的内容,无论过去还是现代都凝结于当下“现在”这个时间的碎片之中,微小的时间碎片包容着一个时代整体。在这种充满犹太教神秘主义的“现在”弥赛亚时间下,历史就完成了不同于历史主义者的另外一种书写:“历史是这样的一门学科,其结构不是建筑在匀质的、空洞的时间之上、而是建筑在充满着‘当下’的时间之上。”“现在包含着整个人类的历史,是整个人类历史的巨大的缩略物。它与人类历史在宇宙中的地位正相仿佛。” 　　在对线性时间暴政“爆破”提出的“现在”轴心时间里,本雅明把视野转而投向了“过去”,在其看来,历