《学记》中的知识观对构建和谐教育的启示.docVIP

《学记》中的知识观对构建和谐教育的启示 　　摘 要: 《学记》是古代教育思想中的瑰宝。在知识观方面,它否定了只重视书本上前人遗留下的静态的结论性的死知识,注重与现实社会实际和实践相联系的学习内容和与学生个人生活相联系的学习内容。这种和谐的知识观,对当前大力推行的和谐教育具有一定的启示。 　　关键词: 《学记》 和谐 知识观 　　 　　《学记》作于两千多年前,是中国古代教育史上最早的一部教育学著作。它既是先秦儒家教育思想的总结和概括,又是我国最早论述教育问题的专著,虽言仅千余,但却开古代教育实践与教育思想理论研究之先河,形成了系统而科学的教育理论体系,是古代教育思想中的瑰宝。更为可贵的是它的许多思想与现在提倡的和谐教育思想不谋而合,对当前大力推行的和谐教育具有一定的启示。 　　知识观,就是对知识的看法,不同的知识观形成不同的教学观、课程观,这是一个重要的理论问题,也是一个现实问题。什么是有价值的知识是知识观的最直接反映。本文就从《学记》所反映的知识观入手,分析其对和谐教育的借鉴作用。 　　一 　　《学记》曰:“记问之学,不足以为人师。”就是说一个教师仅凭死记硬背得来的学问搞教学是不称职的。《学记》还针对当时的教育弊端,提出:“今之教者,呻其占毕,多其讯言。”也就是说:当今的一些老师只会照本宣科,自己一知半解,讲解时毫无定见,只顾赶教学进度而不管学生的接受能力。在讲授内容时又故意有所保留,不肯倾囊以授。老师的教学违背教育规律,知识的传授错漏百出,学生的问题自然也无法得到正确的解答。如此一来,学生学得一塌糊涂,心里就会怨恨老师,既觉得课程太难,又不知道学来有何益处。尽管完成学业了,但学到的知识很快就会忘掉。教育的不成功,大概就是缘于此[1]。从《学记》所否定的这两种现象可以看出,它否定了只重视书本上前人遗留下的静态的结论性的死知识,反对将教学只作为这些死知识传授的过程。但是《学记》并不完全否认和抛弃书本知识,还指出在教授书本知识时要做到“约而达,微而臧”。这是《学记》知识观的重要反映,与当前和谐教育的知识观有相通之处。 　　《学记》提出,教师要具备善于了解学生的认知规律、行为发展规律及个性差异的能力。在教育活动中,学生是认识的主体,教学内容是认识的客体,教师则是桥梁。教师要发挥自己的桥梁作用,必须了解学生的认知心理规律、思维发展规律,同时还要具备一定的教学技能技巧。教师在教学过程中如何才能很好地完成教学任务,提高教学质量,开发学生的智力,提高学生的能力呢?最根本的一条是按“喻”的原则教学。这就需要进行启发式教学,它是教学成功的根本保证[2]。每个学生由于遗传因素的不同,成长环境的不同,受到的家庭熏陶不同,等等,因此,同年龄阶段的学生往往会在性格、兴趣、爱好、思维方式、对知识的接受程度等方面表现出很大的差异。教师如果不注重学生的个性特点和个性差异,凡事都一刀切,对所有的学生都按照一个模式来实施教学的话,效果往往不能尽如人意。《学记》中指出:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救失者也。”说的是学生在学习方面有四种缺点,当教师的必须知道它,人们在学习的过程中,有的缺点是贪多嚼不烂,有的是孤陋寡闻,有的是浅尝辄止,有的是畏难而退。产生这四种缺点的根源是学生在学习的时候心理状态的差异,所以只有教师了解各个学生在学习中的心理状态,而后才能对症下药,帮助他们克服缺点。 　　百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。当代教师首先要摒弃教师作为知识的拥有者单纯传授知识,学生作为求知者被动地接受知识的传统观念。教师和学生之间要有心灵与心灵的沟通、心理与心理的交融。有了学生对教师的接受和认可,才能最大限度地激发学生的聪明才智,才能培养出有健康个性的学生。 　　二 　　既然书本知识不是最有价值的知识,那么什么是最有价值的知识呢?最有价值的知识应该是最能为教育目的服务的知识。 　　《学记》对教育目的和作用作了两方面的估量:一是对国家社会。如说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”“古之王者,建国君民,教学为先。”这是教育作为统治人民,巩固政权的重要手段。二是对个人。如说:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”“虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。”[3]《学记》的知识观正是植根于这一教育目的之上的。 　　首先,《学记》注重与现实社会实际和实践相联系的学习内容。《学记》是战国时期思孟学派的作品,是先秦儒家教育思想的总结。作为儒家创始人的孔子就十分注重联系政治实际的知识,他认为:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦希何为?”[4]另外,《孟子》、《大学》、《中庸》等书中也有类似思想的反映。《学记》载:“大学之