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《学记》教学思想探析 　　摘 要： 《学记》对教学的目的、作用、制度、原则等均有论述，它认为教学的目的有三个层次：“?j闻”、“动众”、“化民成俗”；教学的作用是明白大道；教学具有一定的制度；教学的方法主要有“教学相长”、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、“学不躐等”等。 　　关键词：《学记》 教学目的 教育作用 教育制度 教育原则 　　 　　《学记》是我国儒家经典《礼记》中的重要篇章，它是中国古代文献中比较系统而完整地论述教育的专著，它对教学的目的、作用、制度、原则等方面都有非常精辟的阐述，对于我们今天的教育仍有重要的借鉴意义，因而仍有挖掘其思想内涵的必要性。 　　 　　一、教学目的与教学作用 　　 　　《学记》首先论述了教学的目的问题：“发虑宪，求善良，足以?j闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”在这里，《学记》提出了三个层次的问题：“?j闻”、“动众”、“化民成俗”。“?j之言小也”，“?j闻”指的是小名声。“?j闻”、“动众”、“化民成俗”这三者的层次有高低之分：思虑合乎法度、招求贤良之士就可以获得小名声，却不足以感动民众；亲近贤良之士、体恤疏远之人可以感动民众，却不足以化育民众；只有学习才能够化育民众从而形成良好的风俗。“化民成俗”相对“?j闻”和“动众”来说层次更高，只有学习才能够实现这么高的目标，学习的最终目的也正是“化民成俗”，又称“化民易俗”：“夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。”对于“化民成俗”和“化民易俗”的区别，元人陈?凰担骸扒把猿伤祝?成其美俗也。此言易俗，变其污俗也。”这就是说，“化民成俗”是指教化民众成就美好的风俗，“化民易俗”是说教化民众以改变不好的风俗，两者实际上说的是同一回事。 　　从大方面来说，教学的根本目的是“化民成俗”或“化民易俗”。除此之外，《学记》还论述了教学的具体的目的：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”在这里，《学记》提出教学的目的是“长善救失”。《学记》认为学生学习可能会犯四种过失：贪多、学习面窄、轻易对待学业、满足现状而停止学习。教师要了解学生的过失然后加以补救，教学的目的就是助长学生的优点而匡救学生的缺点。《学记》认为教学还有一个目的就是让学生继承老师的志向：“善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”对于这句话，孔颖达说：“此一节论教者若善，则能使学者继其志于其师也。言学者继师之志，记者以善歌而比喻之，故云：‘善歌者使人继其声’。”这就是说善于教学的人能使人继承其志向，乐于学习，这就像善于歌唱的人一样，能使人乐于仿效，接续其歌声。要做到善于教学，就要求教师语言简约通达、精微而完美、比喻少而意思明白。 　　关于教学的作用问题，《学记》认为：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》认为人如果不学习，就不能懂得大道，这就像玉不经过雕琢就不能成为器物一样。这就是说学习是明白大道的必要条件。由于学习很重要，因此古代君王建立国家治理人民是以教学为首要任务。《学记》还用食佳肴来比喻学习得重要性：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”这就是说虽然有好的饭菜，但不吃就不知道它的美味；虽然有最好的道理，但不学就不明白它的好处。 　　由于教学是明白大道的必要条件，作为教学主体的教师的地位自然就非同凡响了：“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。”这就是说，能够做老师才能做长官，能做长官才能做君主。所以老师就是用来学做君主的，因此选择老师一定要慎重。老师很重要，所以要尊敬老师。尊敬老师是很难做到的：“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊。道尊，然后民知敬学。”这就是说尊敬老师是很难做到的，老师受到尊敬然后知识才能受到尊重，知识受到尊重，然后人们才知道严肃地对待学习。更进一步，《学记》认为在古代教师有着非同寻常的地位：“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”这就是说君主不以对待臣子的态度来对待臣下的情况只有两种：一是当臣子在祭祀中充当被祭祀的神时，二是当臣子做老师时。大学的礼仪规定，天子前来视学，老师即使对天子讲授，也不面向北方，这是用来表示对老师的尊敬。在古代，祭祀是国家的头等大事，因而《左传?成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”教师与祭祀中的尸主相提并论，可见教师的地位。 　　 　　二、教学制度和教学原则 　　 　　关于教学的制度，《学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠