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功利的超越与追求 　　摘 要： 对功利的追求与实现、维护个体的独立与自由是张大千1949年离开大陆的主要原因。远遁海外对张大千的历史命运产生了重要的影响：一方面，张大千在大陆长时间被边缘化，另一方面，张大千成为沟通中西文化的桥梁，为传统中国艺术转向现代化作出了积极的探索，并提供了新的范式。 　　关键词： 张大千 远离大陆 文化性格 历史命运 　　 　　1949年4月23日，中国人民解放军占领南京，结束了国民党在大陆长达22年的统治。在新旧政权交替、社会产生巨变的时刻，张大千选择了离开。作为20世纪中国画界的一派宗师，张大千声名显赫、威名远播。不过尴尬的是，他并不在人民政府抢救名单之列。那张大千又为何毅然选择抛家弃子，远离大陆奔赴台湾直至遁迹海外呢？ 　　在现有的研究中，探讨最多的是政治原因和经济原因。政治上，与国民党部分上层人物交往过密，怕戴上反革命帽子；经济上，共产党实行供给制，难以支撑其豪华的生活方式甚至养家糊口。固然，以上两点是张大千远遁海外的原因，但问题是，与张大千经历相同、拥有同样担忧的同时代的其他文化名人为何没有作出跟张大千一样的抉择呢？显然，张大千选择远离大陆还有深层次的个体心理、文化原因。 　　一、由张大千的文化性格看张大千远离大陆的原因 　　要深入揭示张大千远离大陆的原因，必须将张大千置于时代背景下，严格由张大千这一特殊个体出发，理解并说明张大千其人及其个性化的人生形式和他自己的创作目的、艺术追求。只有严格考量这几个具体的条件，才能深入揭示张大千远遁海外的原因。 　　1.佛家的超越与现实的功利 　　张大千的成长轨迹从一开始就被打上了双重的烙印：佛家的超越与现实的功利。 　　据张大千的母亲讲，在生产的前一天晚上，她梦见一位长者，将一面金盘小心翼翼地交给她，金盘上面蜷曲着一只黑猿。长者嘱咐道：“要小心照顾黑猿，它有两忌，怕月亮，怕荤腥。”［1］“转世”一词来源于印度佛教的灵魂轮回哲学，它是永恒的生―死―生循环的“宗教”概念。传入中土后，与中国的道教相融合，除了原本的转世轮回之意外，还逐渐演化出了仙人托世、星宿下凡诸如此类的传说。此类传说在历史上的作用主要有两种：一是为某种行为披上命运天定的合理外衣；二是为历史人物的特殊才能作出注解。 　　转世之说，其本质是对人生命运不可预知的迷茫。反映的是希望驾驭、可控制人生命运的寄托和对未来的美好期望。这种意象形成之后，代代相因，成为影响民众思维习惯的民族文化心理。张大千临产前其母的异梦，受这一思维习惯影响，自然也就被赋予了某种神秘的意义和象征。 　　中国历史上的猿意象，主要可分为以下几种：佛猿、神猿、技击猿、向导猿、智识猿、长寿猿、淫猿、水猿。张大千母亲的这一梦境，能予以美好寄托联想的可以排除淫猿和水猿。而梦境中又有怕荤腥之语，兼及张大千后来的种种与佛家有关的人生形式，张家人将张母梦中小猿定性为佛猿。张大千本人及家人曾多次提及这个梦境，可以看出，张家人对张大千的不凡身世是很抱有些憧憬的。梦中的佛缘于是与现实中的张大千有了某种神秘的联系。而现实中的张大千在家庭环境的熏陶下，则被附会了某些佛猿的特征，甚至在一定程度上人为地设定某些规范去刻意模仿“前世”身上所蕴含的不平凡的神性，以证实二者的合一性。从张大千本身来讲，即是对佛家佛理的认同。 　　佛家讲四大皆空，诸法无常、诸法无我。它要求以法而出、以道而处，持法入世。在社会生活中淡漠功名利禄，远离名利的困扰，不为权与利所累。概括而言，即出世。这就为张大千的文化性格从小即打上了超越的烙印。这种植根于幼小心灵的文化积淀对于决定张大千后来选择艺术之路，无疑是做了一种早期的心理准备与文化铺垫。 　　影响张大千幼时的发展路径还有另外一条，即功利。幼时的张大千，家境贫寒，身体羸弱，长期营养不良。据其本人讲，在家境艰难的时候，是其二嫂背其在地里捡红薯延续其生命的。但幼时的张大千，在其母及姐姐的影响下，却画得一手好画。一天，一个“河南女”让其绘制二十幅算命用的小画，并给其八十个小钱。这一笔意外之财让张大千潇洒了好一阵。在带有张大千回忆性质的《张大千的世界》中，活灵活现地再现了此事，可以看出，在张大千的记忆里，此事印象极为深刻。幼时的贫穷、物质生活的贫乏及由绘画所获得意外“财富”，在幼时张大千的脑海里留下了深刻的印象。这使得张大千的文化性格从小即打上了功利的烙印，自然也提供了功利实现的途径。 　　幼时的经历对张大千的成长，不能说起了决定作用，但这种幼时的经历，又的确以一种潜移默化的力量植根于张大千的幼小心灵。 　　虚的超越与实的功利成为影响张大千文化性格的两条脉络，并成为指导其步入成熟人生的重要内因。如果说佛猿（黑猿）转世在早期还只是从潜意识、家庭环境层面影响张大千的话，那么后来张大千的出家则可以看做是张大千对这一说法的