知识论视阈下的“美德即知识”.pdfVIP

2011 年 8 月 皖西学院学报 Aug. ,2011 第 27 卷第 4 期 Journal of West Anhui University Vo l. 27 N o. 4 知识论视l竭下的美德即知识 梁修德 〈东南大学人文学院，江苏南京 211189) 摘 要.关德I!p 知识飞我国学者一般从道德教育维度进行解籍，认为知识是美德形成的基础。从知识论维度对美德即知 识进行了诠释，同时，对元人有意作恙，知识多的人，不一定道德素质就高，知识少的人，不一定道德素质就低以及当前中国道 德建设等相关的问题进行了新的诠释。 关键询:美德;知识;编码知识;隐性知识 中图分类号:B82一057 文献标识码:A 文章编号: 1009-9735(2011 )04-0005一04 达 27 年的伯罗奔尼撒战争使得希腊的政治和社会陷 波兰尼的研究认为，人类知识可以区分为编码知 入极度混乱，而这种动乱给希腊人的精神世界带来了 识和隐性知识。其中，编码知识又可区分为嵌入编码 严重的危机，人性普遍堕落，传统道德处于崩溃边缘。 苏格拉底完成古希腊哲学研究转向，由自然哲学的对 知识和非嵌人编码知识，而嵌入编码知识又可分为三 ·自然界本原和始基探求，转到对人的问题的研 类:其一属于特定的人群如夫妻、朋友等，知识在内容 究，他用理性对人性和道德问题进行思考，以寻求普 上与主体不可分割;其二属于特定场合或语境，大到 遍的绝对的善，恢复人的善的灵魂和本性，达到拯救 国家的法律，小到企业的制度，人乡随俗就说明这 社会的目的。在此基础上，苏格拉底提出了美德即 一点;其三是专门的知识，如医学、基本粒子物理等。 知识的命题。 嵌人编码知识只能在所嵌入的范围内交流与共享。 美德在古希腊文中具有较为广泛的含义。在 非嵌人编码知识，如四则运算、勾股定律、杠杆原理等 英雄时代(荷马史诗时代)美德一词主要指人的 可以在最大多数人中得到最大限度的共享。嵌入编 一系列行为中表现出来的稳定的优良的品质，尤其是 码知识与非嵌入编码知识的区分不是绝对的，在一定 指勇敢、英雄和力量等品质。苏格拉底认为， 条件下两者可以相互转化。隐性知识也可分为两类， 德性(美德伦理学中，美德和德性是同义词)就 即客观的隐性知识和主观的隐性知识。前者指人在 是指过美好生活或做善事的艺术，是一切记忆中的最 生活和工作中获得的经验，可以转化为编码知识，后 高尚的技艺。这是每一个人都能够学会或可以知道 者包括人的能力、气质等，属于个人所有，其中有天赋 的内在于心灵的原则[邵阳)。这一原则就是关于德 的，也有在后天由于特殊的生活经历所育成的。两类