书法“丑书”的审美反思.pdfVIP

在谈论丑书之前，我们必须要先弄清楚“丑”的具体含义，这样 西又变成了宝贵的书法资源。所以说从审美意义来说、丑书并不是 才能有的放矢。作为审美范畴的丑，指某种由于不和谐、不匀称和 绝对的、不可变通的。 不规则而引起非快感的、令人生厌的东西。丑有别于畸形和不美， 从美学原理上来讲，美虽然是艺术中主导因素，但作为审美形 不是美的简单否定，而是以反常的形式反映了正面的审美理念。美 态来讲，美仅仅是众多审美形态和范畴的一种，而丑也是其中不容 学意义上的“丑”与道德范畴的丑即丑恶是有区别的。能够与美相 忽视的一个重要审美范畴。丑是美中另～个不可缺少的表现形式， 结合、对照、转化的丑和游离于美之外的丑是不同的。我们所反 没有丑，也就无所谓美，美与丑是互相依存的，两者具有相对性。在 对的是与美相对的只具有审美负价值，歪曲和否定人的本质力 人类的艺术发展史上丑一直在伴随差左右，如原始图腾艺术中的 量。妨碍人的本质力量的发挥的真正意义上的丑。书法丑书作为 扭曲、变形、怪诞和神秘的形象；近代的浪漫主义艺术、批判现实主 历史的产物同时具备了以上两种类型，有悖于书法常态的形式与 义艺术等都把丑作为艺术的一个组成因素。只是到19世纪中叶 表现的丑书是书法丑书发展的主流，同时具有审美负价值即完全 以后，当人们对美的欣赏表现产生审美疲劳时，他们在美中发现丑 背离书法的宗旨，为丑而丑，不能实现与书法美的转化与结合的 的积极意义，审丑开始形成规模，丑被看成美的特殊形态。书法丑 真正的 “丑书”也掺杂其中，这主要是当代书法发展的畸形儿。 书也并不是近代的产物，而是在书法产生之初就伴随出现的。受儒 所以观书法发展的历史，具有审美正价值的丑书是占主要地位 家传统审美思想的影响和书法实用功能的限制，中国书法的审美 的。正是由于丑书以其反常的形态映衬书法的美，所以在创新思 主流倾向是以中和、不激不励而风规自远为标准，在形式上从用笔 维占主导的当代书坛丑书才得如此之青睐。时下书坛丑书大有方 法、结字、章法等都有其规定性，这种书法特点在汉代逐步形成以 兴未艾的趋势，而对于丑书的认识，也是褒贬不一，莫衷一是。面对 后，基本再没有发生质的变化。而且再加上后世人们欣赏书法作品 这样的境况，我们更需要对丑书有清醒的、辩证的认识，只有全面、 是与书家的人品相联系，所以中和为美的审美观点一直占据主导 准确的认识丑书及其丑书现象才能真正有利于书法艺术的繁荣发 地位。伴随着主流审美书法形态的出现，相当形态的其它书法如简 展。 牍、碑刻、魏晋时期的摩崖墓志、石刻造像等，它们所呈现的是与世 一 、丑书的审美性 俗审美风尚面目迥异的风貌，其用笔、结构、布局等自然洒脱、个性 丑书的相对性和变动性。包括审美观念在任何一种精神现象， 突出。但在古代社会，古典艺术和谐美观念占主流，使得这些形态 都有它产生的社会原因，并且随着社会的发展变化而变化。当一种 的书法一直是扮演着“丑书”的默默无闻甚至被批判的角色，直到 艺术风格被大家所广泛接受，人们就会自觉不自觉的把这种风格 近代康有为开始大力提倡碑学，这些书法资源才开始被人们所重 作为审美观照的标准进行衡量，这样，那些新生的、与主流审美风 视，逐渐发挥了其在书法艺术中的独特贡献。 尚相对立的不同的风格则会被视为异端或是归人到“丑”的行列之 丑书审美意识的超前性。如前所述，并不是所有的丑书都是对 中。所以不同的时代的人们审美风尚不一样，丑的内容和表现也不 书法发展有益处的，通常被人们赋予丑书名义的书法实际上包括 样。对书法来讲，丑书的概念具有时间性和变动性，前朝所认定的 两个方面，即审美之丑书和没有经过生活艺术加工提炼的真正的 丑书到后代可能变成了时尚的审美风格。如有的富有革新精神的 丑陋之书。具有审美意义上的丑书，是以有乖于常态的不规则、不 书家在当时不被人们所接受，然而其艺术成就却被后代人推崇备 和谐的丑来展示书法之美的。而要达到这种境界，必须以高超的技 至，如徐