论《示众》中的“看”与“被看”.docVIP

论《示众》中的“看”与“被看” 　　摘要：“看”与“被看”是鲁迅小说中一个重要的主题，而《示众》便是对该主题具有形而上学意味的总结，是对之前同类主题小说的升华和深化。从目前研究资料来看，主要是阐释这篇小说中看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无用，笔者认为作者在阐述“看与被看”的过程中，近乎冷漠，却又鲜明的表达了自己批判的态度，因而本文试图进一步探讨看客的复杂性，以及究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。 　　关键词：示众；看与被看；启蒙主义 　　中图分类号：I041 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0001-01 　　 　　看与被看是鲁迅小说创作中一个重要的主题，从目前的鲁迅研究资料来看，主要是阐释看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无辜与无用。在阐释与揭示的过程中，鲜有研究者注意到注意鲁迅笔下的看客，究竟是真实的具有丰富性的看客，还是已经被概念化的形象。换而言之，一直以来，研究者大多习惯于探寻鲁迅出于什么样的初衷和目的，刻画这些看客与被看者之类的形象，及如何刻画的，而很少关注到看客自身的复杂的特点、鲁迅的创作最终又是为了给谁看等问题。正如鲁迅在《南腔北调集?我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”问题是在当时的情境下，鲁迅所指的“疗救”者即他所希望的看到他文章的“看客”指的是谁。 　　这些问题联系到《示众》就是，作者通过形式各异的看客，究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。《示众》是一篇风格迥异于鲁迅其他风格的小说，作者抽离了故事情节、详细的人物刻画，而只是展示了一个象征性的场景，成为“几乎无事的悲剧”。魏金枝的《读〈示众〉》(1946年1月1日刊《新文学》半月刊创刊号)，范伯群、曾华鹏的《论〈示众〉――鲁迅小说研究之一》，都是从启蒙主义的角度对被看者的身份、看客的身份、看客与被示众者的关系等做出了精彩的分析。《示众》一文不足3000字，却描写了众多不同类型的看客，相比较而言，对示众者的描写和陈述却少之又少，也因此，《示众》成为作家描写看客的一个典型。这些看客都统一的是身居下层，对生活、对他人麻木不仁。对此，魏金枝在《读〈示众〉》中提到，看客们之所以愚昧无知，原因在于他们大多生活于偏僻的乡村，很难受到西方自由、民主、平等等意识的熏陶，甚至连中国文化中优秀的成分也难以吸收，据此，《示众》所反映的问题的根源在于教育。这种典型的启蒙主义立场观点比较深刻，有提纲挈领的作用，不足之处在于把问题过于简单化了，教育固然重要，但毕竟不是救国济世的万能之药，况且在当时，对于什么样的教育方式和教育制度是合理的，本身就存在很大的争议。 　　再到新时期的钱理群，在一次演讲中说:“鲁迅有一篇小说《示众》就是专门写‘看客’的……每个人既看别人又被别人看,就形成了‘看’与‘被看’的模式。这是鲁迅对中国人的生存方式和人与人间关系的一个高度概括。”依然是站在知识分子的精英立场，探讨该小说的启蒙意义。令人反思的是，在小说中，作者近乎以冷漠的笔调写这篇文章，至于这些看客在小说开始之前在做什么，故事之后又会做什么，以及看客心中的所思所想，鲁迅并没有写出来，因而从这个角度来看，他对大众的真实心理状态是有一定隔膜的。有学者从启蒙意识与大众文化错位的角度讨论这个问题，是有一定道理的。 　　实际上风格的形成，标志着作家创作的成熟。作家在历时的创作过程中，创作思想和创作方法都在不断成熟，并且日趋稳定。鲁迅在创作《示众》之前，写了大量的关于“看与被看”的小说，《阿Q正传》中，阿Q作为一个普通的柔弱个体，既在看，也在被看，看比自己更弱小的人如何被欺压，更被别人看自己如何从一个癞子成为想象中的“革命者”，最后又怎样走向刑场。《故乡》里，“我”既是一个过客，也是一个看客，看故乡发生的变化，同时也被故乡的人所看，如杨二嫂认为“我”应该做了大官，娶了几房姨太太，闰土也把“我”看成了“老爷”，看与被看存在着巧妙而又必然的相互转化关系。钱理群认为这些文章是对《示众》的具象化与延伸，笔者认为恰恰是鲁迅在多次写作相关作品之后，逐渐形成了一个具有形而上学意味的“看与被看”的模式，而《示众》便是对该模式高度概括的总结，从这个意义上来说，《示众》是对之前同类题材小说的深化和升华。虽然短小，却极其深刻的表现了“看与被看”最核心的内容――各种类型的看客的外在表现和心理动因。只是在某种程度上来说作者在阐述“看与被看”的过程中，近乎冷漠，却又鲜明的表达了自己批判的态度。 　　 　　参考文献： 　　[1]范伯群,曾华鹏.论《示众》―鲁迅小说研究之一[J].苏州大学学报:哲学社会科学版,1981,(3