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让乡土音乐滋润学生的心田 　　摘 要： 中国传统音乐是民族文化的重要组成部分，要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐文化的熏陶。学校音乐教育作为提高人的总体素质的重要组成部分，也是民间音乐文化传承和传播的主要渠道。积极利用上杭客家民间音乐文化资源开展地方音乐教育，是上杭音乐教育工作者面临的重大课题。 　　关键词： 地方音乐教育 上杭客家山歌 民间音乐文化资源 　　 　　二十一世纪人类正走进知识经济时代和信息时代。音乐多元化教育观是目前世界音乐教育改革的潮流，它要求我们要重视民族音乐。在课程资源开发上要把当地的自然、人文、生活环境与民族音乐特色相结合，把自己本地的乡土音乐引入课堂，如演唱自己家乡的民歌、戏曲、把老艺人请进课堂等。这种具有地方特色与个性化的教育资源，才是我们要重视的多元化音乐。但是青少年有多少人了解自己家乡的音乐，又有多少人会唱家乡的歌呢？我在我校高一年级学生中进行了问卷调查，发现：他们对自己家乡的“歌”几近无知，几乎所有的学生都不会唱自己家乡的“歌”。《音乐课程标准》实施建议指出：“中国传统音乐是民族文化的重要组成部分，要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐文化的熏陶。”学校音乐教育作为提高人的总体素质的重要组成部分，也是民间音乐文化传承和传播的主要渠道。积极利用上杭民间音乐文化资源开展地方音乐教育，是上杭音乐教育工作者面临的重大课题。 　　一、上杭客家山歌是我县音乐教育的重要资源 　　1.上杭客家山歌源远流长。 　　上杭民间音乐文化资源丰富，有客家山歌、汉剧、十番音乐、木偶戏等，而最富有生命力和影响力的当属上杭客家山歌。从源流上看，上杭客家山歌承续古代《诗经》遗风，汲取了南方各地民歌，尤其是当地畲瑶民歌的优秀成分；艺术上，表现手法多“比兴”，常用“重章叠句”，尤以比喻“双关”见长；而句式多为七言四句，遣词设句生动通俗、精到凝练，求平仄、押方言韵，富于文学性，极易上口；题材范围十分广泛，四时农作、乡间轶事、男女爱情乃至家庭生活皆入素材，可分为劳动歌、情歌、仪式歌、儿歌、革命山歌和新时政歌等类；形式多样，包括对歌、盘歌、索歌、驳歌等；多数为男女对唱，一问一答，一锁一开，机智敏捷、风趣诙谐、生动活泼、攻防转合、尾驳相连。 　　2.上杭客家山歌有娱乐和教育功能。 　　古代的上杭山区，教育水平尚处于相对落后的状态，山歌的传唱对于提高人的道德素养和传授有关技能颇具效用。另外，正如山歌所唱：“唱首山歌解忧愁”、“唱起山歌心花开”，可见唱山歌有排忧解闷的功效，这对于在艰苦劳动的生活环境中振奋精神、提高劳动效率，无疑具有积极的作用。 　　上杭老区人民不但用山歌来抒情达意，而且惯以山歌为武器。第二次国内革命战争时期，毛泽东同志亲自倡导：“搜集民歌作为红军教材，激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。”老区儿女响应号召，用唱山歌的形式抒发出对革命的忠诚，用唱山歌的方法鼓舞人民的斗志、激励亲人上前线当红军，因而上杭客家山歌成为革命山歌在宣传革命道理，推动革命工作和鼓动群众、打击敌人方面，发挥了极大的作用。许多优秀的革命山歌流传下来，如《坚持游击唔怕饥》、《才溪乡调查闪金光》、《工农红军到古田》、《山歌唱来闹涟涟》等。勤劳、智慧的上杭人民在劳动生活中歌言志，歌传情，歌唱爱情、劳动、生活、歌唱改革开放的欢乐与富足，唱出了上杭“山歌之乡”的风采。上杭客家山歌成了我县非物质文化遗产中的奇葩，海外客家游子更是把上杭客家山歌作为思乡念土的一种重要形式。 　　二、利用上杭客家山歌资源开展学校音乐教育的途径和方法 　　1.整理研究，观摩学习。 　　成立上杭客家山歌研究小组，组织成员多次去县文化馆查找档案资料，了解上杭客家山歌的历史沿革和现在的发展情况。收集演出过的民间山歌手的基本资料，再逐一走访民间老艺人。研究小组成员再对搜集材料进行有目的的筛选，并进行研讨，挑选出具有乡土教育价值的作品或片段，汇编成《上杭客家山歌》乡土音乐教材初稿。邀请民间音乐人为音乐老师作《上杭客家山歌》的讲座。组织音乐教师学习演唱和表演。拜访一些民间优秀山歌手，如稔田镇山歌手李银兰、许开聪。通过学习和观摩，了解上杭客家山歌的表演方式、艺术特点，初步掌握一些演唱方法。 　　2.丰富内容，整合教材。 　　首先，布置学生有关上杭客家山歌乡土音乐的资料搜集的任务，调动学生的学习积极性和主动参与意识，更大地发挥社会的资源功能。再对学生搜集的资料进行整理，挑选有价值的资料汇编到《上杭客家山歌》的乡土教材中。其次，整理乡土音乐文字资料、音乐乐谱、音像资料等，并把一些需要但没有音像资料的曲目进行录制留底。经研究小组成员、文化馆相关负责人、民间音乐人等多次讨论研究，乡土音乐教材《上杭客家山歌》定稿，