从《中州集》作家小传看元好问诗学思想.docVIP

从《中州集》作家小传看元好问诗学思想摘 要: 元好问编纂《中州集》时为每一位作家撰写的小传中有大量的评论入选者的精妙文字，蕴含着丰富的文学理论内容，从特定的侧面反映了编者对诗歌创作和诗歌批评的认识 散布于这些作家小传的诗学思想主要体现在知人论世的批评方法、摘句褒贬的批评形式、简明准确的批评术语、广师博采的求学精神、刻苦求工的作诗态度和刚劲野逸的诗歌风格等方面。《中州集》作家小传与《论诗三十首》及其他单篇论诗诗文互为补充，较完整地呈现了元好问诗学观的全貌及其发展、成熟的轨迹 关键词: 金代文学； 元好问； 《中州集》； 作家小传； 诗学思想 中图分类号： I206.2文献标识码： A文章编号： 1671-6604(2012)01-0052-04 收稿日期： 2011-02-10? 基金项目： 国家社会科学基金项目（09XZW007）； 教育部人文社会科学研究青年基金项目（10YJC751064）； 山西省高校哲学社会科学研究项目? 作者简介：裴兴荣，副教授，安徽师范大学中国诗学研究中心博士研究生，从事辽金元文学研究。? ①本文所引《中州集》作家小传均出自中华书局上海编辑所1959年版，后文不一一列出 提到元好问的诗学思想，人们很自然会想到《论诗三十首》。对于这组著名的论诗绝句，前贤和时彦已作了大量的笺注和阐释，明其源流，说其宗旨，宏篇巨著，数量极多。除此之外，元好问还有许多论诗诗文，诸如《论诗三首》、《自题二首》、《自题〈中州集〉后五首》、《锦机引》、《杜诗学引》、《杨叔能小亨集引》、《双溪集序》、《木庵诗集序》、《张仲经诗集序》、《麻杜张诸人诗评》、《闲闲公墓铭》等，学者们也多所涉猎。诚然，《论诗三十首》和前面所举这些论诗诗文较为集中地反映了元好问的诗学思想，但这些并不足以涵盖其诗学思想的全部内容。《中州集》是元好问尽其晚年之力搜集编纂的金代诗词集，其编纂体例是以诗系人，以人系传。这些作家小传内容丰富，除了交代作者的姓名字号、籍贯里居、科第仕历、生平事迹等外，还记载了元好问对入选作家和作品的精妙评论。目前，学界对这部分诗学思想还没有专门研究，笔者拟对此作一粗浅的梳理。? 一、 知人论世的批评方法? “知人论世”是我国传统的文学批评方法。《孟子#8226;万章下》有云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”，最早提出“知人论世”的说法。刘勰《文心雕龙#8226;体性》中有一段评论：“贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果……触类以推，表里必符”，进一步指出文学风格与作者性格之间有着密切的关系。? 元好问的《论诗三十首》也继承了这一传统的文学批评方法。比如：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”即指出了陶渊明真淳简淡的诗风源于其自然朴实的性情。又如：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘”指出潘岳的人品与诗品并不一致，这就对传统的“诗如其人”的观点有所补正。? 在《中州集》作家小传中，“知人论世”的批评也随处可见：如评周昂“以孝友闻，又喜名节，蔼然仁义人也。学术醇正，文笔高雅，以杜子美、韩退之为法”?①；评刘中“为人短小精悍，滑稽玩世，……诗清便可喜，赋甚得楚辞句法，尤长于古文，典雅雄放，有韩柳气象”；评冯璧“诗笔清峻，似其为人”；评王万钟“少有逸才，读书有后先，不欲速成。诗文闲适，似其为人”；评王利宾“朴直纯素，作诗有古意，似其为人”；等等。可见，元好问常常联系作家的人品和经历来评论其作品，也即坚持“知人论世”的批评方法。? 二、 摘句褒贬的批评形式? 张伯伟《中国古代文学批评方法研究》（中华书局2002年版）认为，在中国古代文学批评中有六种形式最富于民族特色，即选本、摘句、诗格、论诗诗、诗话和评点。在元好问的批评实践中至少使用了四种形式：选本、诗话、论诗诗和摘句。《论诗三十首》堪称论诗诗中的代表作。《中州集》就是一种选本，尽管元氏编选的初衷是“借诗以存史”，力求“不主一格”（永?等《〈中州集〉提要》），但所选诗词仍体现了其诗学思想。《中州集》作家小传还具有诗话性质，若单独摘出即可看成是一种诗话著作［1］。而摘句式批评也是《中州集》作家小传中使用最为普遍的批评方法。? 所谓“摘句式批评”，就是摘出诗中的句子进行或褒或贬的评论，我们也可称之为“摘句褒贬”。《中州集》作家小传中的摘句式批评大致有两种情况：一是直接摘出诗句加以褒贬，二是指出作品中有佳句而不坐实。其中又以第一类为主。? 我们先看第一类，直接摘出诗句加以褒贬。这又表现在很多