语文课堂该讲的还要讲.pdfVIP

0 观点直播 卜 黔 暴 霎德 彝 口李 敏 马前进 课堂上 ，学生最不喜欢老师枯燥 这就要求语文教师在讲解上要多下功 势”。例如 ，一教师在讲朱 自清的 春《》 无味地讲解，因此教学效果往往不理 夫，讲究技巧、方法。 时，让学生先听段春天在哪里》的歌 想。满“堂灌”的教学方式已被摒弃 ，越 教师课堂上的讲解与 电视节 目主 曲，学生在情绪上先被调动起来 ，接下 来越多的教学方法被应用起来。老师 持人的讲解有 异“ 曲同工 ”之处 ，它们 来教师进行讲解就会给学生留下较深 们也在不断努力— 课堂上尽量少讲 都有 “画龙点睛”的作用。可是教师的 的印象。语文课上除了用音乐调节气 解，特别是语文学科的教学越来越淡 讲解手段较单一，目的、任务更明确 ， 氛外 ，还可以用讲故事、魔术、观看幻 化讲解。尽管如此，有些知识内容不讲 听众只是学生。所以，教师为了使 自己 灯或录像等方法来为讲解营造气氛。 解就不能顺利完成教学任务，讲解仍 的讲解成为点 “睛”之笔 ，首先要为讲 在讲解的 “蓄势”上除了要 激“其 是必不可少 的教法 。那么 ，怎么办 呢， 解创造时机 ，营造气氛 ，也就是 “蓄 情”之外，还要 “引其疑”。( 下转第6 页) 悬挂在岩壁上，上面折为三叠 ，好像一 思想 ，传承文明，决离不开 口语交流 。 果我们把语文学科看作是学生发展的 匹宽幅 白练正从织布机上泻下来 ”一 这 口语它还是语文啊 这‘样推理，我们 一个平台，那工具性与人文性则可视 句 中的 “悬挂 ”改为 依“附”，’泻‘”改为 的祖先传承文明凭借的还是语文。语 为这个平台的长和宽。无论这个平台 垂“”，学生还能感悟到黄果树瀑布的 文仍负载着工具性与人文性的双重特 的 长“”与 “宽”怎样变化 ，以提高学生 奇特、险峻、壮观吗，据此，谁能说清楚 性，谁又能分清这两者的轻重呢，更不 语文综合素养，促进学生全面发展的 是工具性重要还是人文性重要呢，而 用说去剥离其中的一个。要说 交“流方 这个 平“台总面积 ”是不能缩小的，至 语《文不能承载之重》这篇文章又认为 面存在不足”，那只能说是受当时条件 于 长“”与 “宽”的变化 ，则可视具体 的 语文应是 在“工具性的基础上统一人 的限制。如果我们今天的人没有电话 文本、学生、学情等实际情况而定 ，只 文性”，这一观点是在强调工具性的重 等现代化传递信息的工具，恐怕交流 要是立足学生的和谐发展。 要。为此，作者捧出的 考“证”到的论据 的方式、水平也不会比我们的祖先好 一个国家，为 了实现共同富裕的 的意思是 ，咱们 的祖先 ，他们在没有走 到哪里去。 目标 ，可 以采用先让一部分人富起来 进学堂专门学习语文的时候 ，也能分 既然我们很难分清工具性与人文 的方式带动另一部分人走共同富裕之 清真善美、假丑恶 ，也能遵守做人的准 性的轻重，那我们为何偏要去分呢，再 路，但当贫富悬殊太大，甚至出现两极 则，服从集体的规定。再揣摩这话的背 说 ，这两者能分吗，工具性与人文性同 对立的情况时，社会就会出现不和谐 后意思，是不是想说我们的祖先在没 属于语文学科的基本属性 ，它们共同 因素 ，就需要国家作宏观调控 ，由 “求 有凭借语文这一工具的情况下，也传 依附于语言文字，构成灵动的、充满生 同存异”转为 异“中求同”