从《说文解字》看中国先民的语言审美意识.pdfVIP

第16卷第4期 临沧师范高等专科学校学报 Vol。16 No。4 2007年11月 Journal of Lincang Teachers College NOV．2O07 从 《说文解字》看中国先民的语言审美意识 黄交军 (广西师范大学文学院，广西 桂林 541004) 摘 要：以 《说文解字)中与语言审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，在语言内容的充 实性、语言教化的伦理性、语言运用的思辨性等方面考察了中国先民的语言审美意识，从中发现先民语言审美意 识与道德教化、传统修辞等有着密切联系，进而发现 《说文解字中蕴涵的中国先民语言审美意识既具有质实性、 人文性，又有和谐性。 关键词：《说文解字)；语言审美意识；质实性；人文性；和谐性 一 、 引言 脱口而出。自古以来，中国先民就有崇尚美辞的强烈 “言语之美，穆穆皇皇。”(《札记 ·少仪》)，中 意识。孔子说：“言之无文，行而不远。”(《左传· 国先民 (先民的时间下限为东汉许慎时代)很早就认 襄公二十五年》)，充分说明言语文饰的重要性。苟子 识到了语言美的重要作用。“美言”、“美辞”成为人 认为：“赠人以言，重于金石、珠玉；观人以言，美 们语言审美的重要标准和文章润色的最高目标，就连 于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓、琴瑟。”(《苟 提出 “信言不美，美言不信”(《道德经》)语言辩证 子·非相》)，从赠、观、听等方面揭示了美言、美辞 思想的道家创始人老子也承认 “美言可以市尊，美行 的教化传播功能。可见先民的语言审美意识与道德教 可以加人”(《道德经》)的审美功能和交际效果。王 化、传统修辞等方面亦有着密切联系。 希杰认为：“追求话语的优美和含蓄是汉语修辞的优 考察 《说文解字》，它所反映先民的语言审美意 秀主流，是汉民族文化的主流。”…(Pl1 《说文解字》 识主要表现为：语言内容的充实性，语言教化的伦理 作为中国古代第一部解释字词本义的训诂专著，也蕴 性，语言运用的思辨性等三个方面。 涵了先民丰富的语言审美意识内容，即使时至今日亦 (一)语言内容的充实性 有着积极的借鉴意义。文章试图以 《说文解字》中与 “君子之言，信而有征” (《春秋左传 ·昭公八 语言审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学 年》)，先民对言语内容是非常重视的，孟子认为 的角度，在语言审美意识方面考察中国先民的审美意 “言语必信” (《孟子 ·尽心下》)、“言无实不祥” 识。 (《孟子 ·离娄下》)。纵观先民的语言内容的充实性， 二、对先民语言审美意识的考察 主要表现为重质、重实、重真等方面。如孔子亦强调 《说文·言部》：“话，合会善言也。”( 】(p5”话即 “言必信，行必果”(《论语 ·子路》)、“文质彬彬， 会说善言。因 《说文解字》中善为美的同义 然后君子”(《论语 ·雍也》)。《说文解字》中与语言 语 】(pl”， “善言”也就是美言、美辞。 《段注》： 内容的充实性有关的字词解说多达20余处。例如： “《大雅》： ‘慎尔出话。’毛日： ‘话，善言 1． 《说文 ·日部》： “昌，美言也。从日，从 也。… ’从 “话”字的解说来看，先民对 “话” 日。”[ 】(pl3。 昌为 “美言”义。《段注》：“《咎繇谟》 的要求严格，须为善言。“言近而指远者，善言也” 日：‘禹拜昌言。’今文 《尚书》作 ‘党’，赵注 《孟 (《孟子 ·尽心下》)，