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从《说文解字》看中国先民的语言审美意识.pdf
第16卷第4期 临沧师范高等专科学校学报 Vol。16 No。4
2007年11月 Journal of Lincang Teachers College NOV.2O07
从 《说文解字》看中国先民的语言审美意识
黄交军
(广西师范大学文学院,广西 桂林 541004)
摘 要:以 《说文解字)中与语言审美范畴相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在语言内容的充
实性、语言教化的伦理性、语言运用的思辨性等方面考察了中国先民的语言审美意识,从中发现先民语言审美意
识与道德教化、传统修辞等有着密切联系,进而发现 《说文解字中蕴涵的中国先民语言审美意识既具有质实性、
人文性,又有和谐性。
关键词:《说文解字);语言审美意识;质实性;人文性;和谐性
一 、 引言 脱口而出。自古以来,中国先民就有崇尚美辞的强烈
“言语之美,穆穆皇皇。”(《札记 ·少仪》),中 意识。孔子说:“言之无文,行而不远。”(《左传·
国先民 (先民的时间下限为东汉许慎时代)很早就认 襄公二十五年》),充分说明言语文饰的重要性。苟子
识到了语言美的重要作用。“美言”、“美辞”成为人 认为:“赠人以言,重于金石、珠玉;观人以言,美
们语言审美的重要标准和文章润色的最高目标,就连 于黼黻、文章;听人以言,乐于钟鼓、琴瑟。”(《苟
提出 “信言不美,美言不信”(《道德经》)语言辩证 子·非相》),从赠、观、听等方面揭示了美言、美辞
思想的道家创始人老子也承认 “美言可以市尊,美行 的教化传播功能。可见先民的语言审美意识与道德教
可以加人”(《道德经》)的审美功能和交际效果。王 化、传统修辞等方面亦有着密切联系。
希杰认为:“追求话语的优美和含蓄是汉语修辞的优 考察 《说文解字》,它所反映先民的语言审美意
秀主流,是汉民族文化的主流。”…(Pl1 《说文解字》 识主要表现为:语言内容的充实性,语言教化的伦理
作为中国古代第一部解释字词本义的训诂专著,也蕴 性,语言运用的思辨性等三个方面。
涵了先民丰富的语言审美意识内容,即使时至今日亦 (一)语言内容的充实性
有着积极的借鉴意义。文章试图以 《说文解字》中与 “君子之言,信而有征” (《春秋左传 ·昭公八
语言审美范畴相关的字词解说为对象,从汉字文化学 年》),先民对言语内容是非常重视的,孟子认为
的角度,在语言审美意识方面考察中国先民的审美意 “言语必信” (《孟子 ·尽心下》)、“言无实不祥”
识。 (《孟子 ·离娄下》)。纵观先民的语言内容的充实性,
二、对先民语言审美意识的考察 主要表现为重质、重实、重真等方面。如孔子亦强调
《说文·言部》:“话,合会善言也。”( 】(p5”话即 “言必信,行必果”(《论语 ·子路》)、“文质彬彬,
会说善言。因 《说文解字》中善为美的同义 然后君子”(《论语 ·雍也》)。《说文解字》中与语言
语 】(pl”, “善言”也就是美言、美辞。 《段注》: 内容的充实性有关的字词解说多达20余处。例如:
“《大雅》: ‘慎尔出话。’毛日: ‘话,善言 1. 《说文 ·日部》: “昌,美言也。从日,从
也。… ’从 “话”字的解说来看,先民对 “话” 日。”[ 】(pl3。 昌为 “美言”义。《段注》:“《咎繇谟》
的要求严格,须为善言。“言近而指远者,善言也” 日:‘禹拜昌言。’今文 《尚书》作 ‘党’,赵注 《孟
(《孟子 ·尽心下》),
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