试析柏拉图的“理念”与老子的“道”.pdfVIP

第27卷 第3期 大庆师范学院学报 Vo1．27 No．3 2O0r7年 6月 JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSⅡY June，2007 试析柏拉图的“理念’’与老子的“道’’ 高 春 民 (新疆大学人文学院，新疆乌鲁木齐830000) 摘 要：古希腊的柏拉图与中国先秦时期的老子关于世界本原问题分别提出了“理念”与“道”两个哲学命题。“理 念”与“道”其内涵及实现方式有相同之处，也有不同之处。 关键词：柏拉图；理念；老子；道 作者简介：高春民(1983一)，男，河南扶沟人，新疆大学人文学院2005级硕士研究生，主要从事文艺美学研究。 中图分类号：B223．1；B502．232 文献标识码：A 文章编号：1006—2165(2O07)03一OOO5—03 收稿日期；~007—01—20 柏拉图生于公元前427年，是古希腊最大的唯 别事物之所以为美 ，是因为它“分有”或“模仿”了 心主义哲学家。也是西方文艺理论的主要奠基人之 美的理念。… 接着他在《理想国》(卷十)中又说： 一 。 … 柏拉图提出了许多对西方美学及文艺理论 “我们经常用一个理念来统摄杂多的同名的个别 产生巨大影响的理论观点，如“理念说”、“模仿说” 事物，每一类杂多的个别事物各有一个理念。”[4367 等等。老子约生于公元前 580年，他提出的一系列 也就是说“理念”处于优先的地位，先有了“理念” 范畴，如“道”、“气”、“象”、“有”、“无”等等，这些 然后才有各种具体事物。“理念”是精神的实体， 观点对于中国古典美学形成 自己的体系和特点起 是万物的本源，真实的存在，是第一性的。具体的 到了十分重要的作用，构成了中国古典美学的起 事物是第二性的，是由“理念”派生的，只是“理念” 点。C2]19 虽然柏拉图与老子生活在不同的时代、不 的影像或摹本。在柏拉图看来，具体的人世间的个 同的民族区域和文化传统背景下，但是他们对宇宙 别的美的事物，如美的花、美的人、美的画等是多样 万物的认识，对世界本源的探讨却有着极大的相似 的、易变的和相对的。它们又美又丑，不是真实的 之处。柏拉图的“理念论”影响了几千年的西方美 和绝对的，只有上界的美的理念才是绝对的、真实 学和文艺理论界。而老子对“道”则从心理、生理 的。对于美本身，他在《会饮》篇中对著名的弟娥 等角度作了多侧面的阐述，把理想的审美境界和 提玛的启示作了这样的描述：“这种美是永恒的， “道”的境界统一了起来，在中国古代文艺理论上 无始无终 ，不生不灭，不增不减的。”¨J3 的影响巨大而深刻。 由此可以看出，柏拉图在回答美的本质，即什 么是美这一问题时，提出美是“理念”的学说。“理 一 、 “理念”与“道” 念”是柏拉图把感性世界和理性世界、个别与一 在对世界本源的问题上，西方古希腊的柏拉图 般、殊相与共相绝对分割开来，并将后者绝对化、本 提出了“理念”，而中国古代的老子提出了“道”。 体化的产物；认为理念才是万物的本源，是精神性 “理念”是柏拉图的文艺思想中的中心范畴，是柏 的实体，是第一性的，理念与世间的具体事物是分 拉图文艺思想的基石。也有人认为柏拉图的文艺 裂的。足以看出柏拉图的客观唯心主义的倾向。 本质是以其哲学思想中的“理式论”为基础的。[3 324 柏拉图