湖湘文化对湖南人才群影响.docVIP

湖湘文化对湖南人才群影响旅湘之行，神往已久，除考察网站外，还有两个目的：首先是了一个情结--瞻仰终生 景仰的毛主席故居，此愿已足，心旷神怡 另为解一疑团。湖南古代在中国政治、经济、军事上的地位并不算高，在《中国古代名 人词典》中记载的1700多名鸦片战争以前的历代名人中，湖南只有23人。可鸦片战争之后， 却人才辈出，甚至在大部分时间里左右中国政治、经济、军事、文化。第一代有被标榜为” 中兴名臣”的曾、左、彭、胡和魏源、陶澍等著名思想家；第二代谭嗣同、黄兴、蔡锷、章 士钊等人影响了旧民主主义革命进程；第三代由于共产主义先进思想之武装，更是出现了毛 泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣恒、胡耀邦、王震等政治军事大家和李达、杨 昌济、徐特立、谢觉哉等哲学家和教育家。百余年来，众多影响中国历史进程的人物集中出 现在同一个省份，一定有其深刻的原因。过去读书时看到一些观点：有人说，因为元明时客 家人大量迁入，改变了民族结构，提高了人口素质所致；有人说因康雍年间湖南建省，南闱 新开，使湖南读书人免涉万水千山赶考之苦，为湖南举子脱颖而出创造了条件；也有人从新 旧学派的斗争中探讨原因。我感到这些说法都是有道理的，但同时又觉得没有讲到根本上， 没有发掘出导致人才辈出最深远的原因。而这个原因是什么？我自己也说不清楚 此次湖南之行，参观了南岳衡山和岳麓书院，特别是与几位朋友交谈，又读了几本探讨 湖湘文化的书籍，眼前似乎有了一丝亮点。百余年来湖南人才辈出的原因似乎在于湖南深厚 的文化积淀，在于湖湘文化”经世致用”的学术思想。我无意考证湖湘文化的来龙去脉，却 想概括湖湘文化对人才成长的几个优点，以增长见识。初步看来，湖湘文化有几个区别于其 他文化或者比其他文化更为浓烈的特色和优点： 第一，主张树立经国济世的远大抱负和爱国情怀。湖南人之关心国家大事，而且每遇大 事壮怀激烈的情绪，似乎为全国之冠。在湘期间，一位朋友自嘲：”湖南人都关心国家大事 去了，所以湖南自己的事老办不好。”虽不尽准确，却道出了湖南人的爱国精神。陈独秀192 0年前后曾写出过一篇赞扬湖南人精神的文章，其中说：”湖南人的精神是什么？若道中华国 亡之，除非湖南人死尽。”“除非湖南人死尽”这句话，原是湖南人中一位既参加过公车上书 ，又拥戴袁世凯称帝，晚年又参加了中国共产党的复杂人物杨度所言。陈独秀并不喜欢杨度 ，却不因人废言，认为这句话的确概括了湖南人壮怀激烈的爱国热情。左宗棠年近古稀，率 军入疆；青年毛泽东站在桔子州头高吟：”指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”都是这 种抱负和情怀的体现。范仲淹是江苏无锡人，却为湖南洞庭湖畔的岳阳楼写出”先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，也概括了湖湘文化忧国忧民的崇高思想。湖南人的这 种爱国情怀和远大抱负，是湖湘文化的灵魂 第二，主张经世致用的学术思想和不尚空谈的务实作风。这一条，是湖湘学派区别于其 他学派最为显著的特点。这个特点，使其区别于关中学派的繁琐考证，也区别于江浙文化重 商重娱的特色。我以为，这正是湖湘学派经过长期积累，一旦爆发便星火燎原、人才辈出的 根本原因。湖湘学派主张：”始于修身，终身济世”，反对虚浮之风，提倡务实践履，主张身 体力行。我们甚至可以将这些思想理解为毛主席《实践论》光辉哲学思想的学术渊源之一 岳麓书院18条学规中，第13条主张”通晓时务物理”，第14条规定”参读古文诗赋。”把时 务物理（即实用之学）放在古文诗赋之前，实在是有别于全国其他一切学派的高明之处。读 书为了什么？为了学以致用。这是古人千年之训。但把这个思想体现的最为淋漓尽致的是湖 湘学派。在岳麓书院正厅的一块匾上，刻着张轼大师为书院写的宗旨，他将学习读书的目的 规定为：”成就人才以传道而济斯民也。”我理解，这既是湖南人忧国忧民爱国精神的体现 ，更是一种学以致用务实学风的准确表达，同时也是对”学而优则仕”传统观念在一定意义 上的修正。在岳麓书院安排的课程中，包括农经、军事等。因为要经国济世，因为要学以致 用，所以，湖南比其他地方少了一些酸溜溜的纯文人，而多了不少经国救民的政治家和军事 家 第三，倡导百折不挠的奋斗精神。在经国济世价值观和学以致用学术观的指引下，湖南 人不达目的誓不罢休的奋斗精神也就显得格外突出。受湖湘文化影响颇深的青年毛泽东喊出 ：”与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”乐于奋斗，是湖 湘学派重要的人文精神。湖南人能吃苦，全国闻名。湖南人主张”扎硬寨”、”打死仗”，” 打脱牙和血吞”；蔡锷为了捍卫共和，可以率领人数只有两千且子弹不足的云南兵去抗击十 万袁军；毛主席在井岗山只有几百人枪，被蒋介石称为”土匪”的情况下，立下”星星之火 ，可心燎原”的壮志并被实践所证明；在上有飞机，下有追兵，被蒋