佤族传统文化传承的主要方式——歌谣——以“司岗里”神话和木鼓为例.pdfVIP

2008年2月 思茅师范高等专科学校学报 Apr．2008 Journal ofSimao 璺 曼 ： 曼 ：丝 ：! 佤族传统文化传承的主要方式——歌谣 — — 以“司岗里神话和木鼓为例 左永平 (思茅师范高等专科学校社科系，云南普洱665000) [摘 要] 作为云南较早的土著民族之一的佤族，没有文字，刻木纪事，那么，千百年来 佤族的历史和文化靠什么来延续和传承。通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化， 来探讨佤族文化传承的方式，那就是深植于民间，存在于他们日常生活中的歌谣。正是歌声， 为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙。 [关键词] 佤族；歌谣；传承；司岗里；木鼓 [中图分类号]1207．9．“225” [文献标识码]A [文章编号]1008—8059(2O08)01一OO08—04 没有文字的佤族，其文化的传承主要靠语言 丰富材料。本文就以有关司岗里神话和木鼓传说 来讲述，因而口头艺术在佤族文化的传承中显得 的佤族歌谣及其内容，来探讨佤族的文化特质及 特别重要。口头艺术中，旋律优美、朗朗上口的歌 其传承方式。 谣在其中是主角。许多我们认为已经消失和正在 一 、 司岗里——歌声中唱出的神 濒临消失的东西，正是靠歌谣得以还原。美国人 话民族 类学家弗雷德丽 ·德拉居娜说：“歌谣和故事是 在整个人类历史中，不同的民族一直都要弄 为了归还”，“就好象它们是在被已经死了很久的 清楚的问题是：我们是谁?从哪里来?我们为什 老人讲述和表演一样”… 。正是歌声，为我们 提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文 么如此这般。屈原的《天问》就讲出了古代中国 人的疑惑：“遂古之初，谁传道之?上下未形，何 化之门的钥匙。 佤族是一个能歌善舞的民族，一曲“阿佤人 由考之?冥昭瞢暗，谁能及之?冯翼惟一象，何以 识之?” J(Pm 美国人类学家威廉·A·哈维兰回 民唱新歌”使这个民族斐声海内外，个性鲜明、刚 劲有力的“甩发舞”，强力地彰显了佤族歌舞民族 答说：“神话和传说提供了关于这些问题的答案” 口】( ) 的风采。“音乐用旋律和节奏赋予基本的人类观 。 事实上，所有民族几乎都用神话和传说 念以具体形式，使它们变得容易记忆并具有吸引 来回答自己是谁，从那里来的疑问。佤族对于这 力”u J( ∽。因此，音乐成为无文字民族传承民族 个问题，用一曲古老的歌谣来回答：“葫芦里来， 文化的最佳形式。“歌曲和其他口头艺术形式一 司岗里生；阿达最初，阿达是根”[ ]‘ 0)。这是佤 样，经常表达一个群体的价值、信仰和关怀” 族创世纪歌谣“司岗里”，是正式的宗教仪式和重 … … 弼’， 这不但为我们研究无文字的佤族历史和 大节庆时必唱的曲目。这种吟唱活动通常要持续 文化拓宽了视野，而且为我们的研究提供全面而 数小时甚至数天。“这些长篇叙事史诗被描述成 ① 【收稿日期】2007—12—15 【基金项目】本文系云南省教育厅立项资助课题：“佤文化——特质和当代价值研究”(