从经学复兴到乾嘉考据学派的形成.pdfVIP

湖北大学学报 (哲学社会科学版) 第35卷 第6朗 Vo1．35No．6 从经学复兴到乾嘉考据学派的形成 雷 平 (湖北大学 历史文化学院，湖北武汉430{}62) [摘 要]考据学的产生、发展源远流长，其间形成了训诂之学与义理之学两种风格迥异的注释传统。这种学 术史氛围，为乾嘉考据学的形成提供了坚实的历史基础。从清初的经学复兴到乾嘉时期考据学派主盟学坛，清前 期的学术发展经历 了三个阶段 ，即从顺治朝到康熙前期的经学复兴期、从康熙中后期到乾隆初年的经学沉潜发 展期、从乾隆初年到四库馆设立时的考据学派正式主盟学坛期。乾嘉考据学派形成的原因历来有 “文字狱高压 说”、“康乾盛世说”、“内在理路说”等三种有代表性的学说，但三说各失偏颇。从社会环境和学术 自身的演进规律 综而论之 ，乾嘉考据学形成的原因主要有如下几大因素：自明朝后期出现的 “以经学济理学之穷”的学术演进趋 势使经学在理学的外壳下发展起来；明清之际兴起的经世学风致力于从经典文本 中寻找到圣人的济世 良方，但 演变到后来，却逐渐失去了经世的内涵，对经典的研究本身成为 目的；朝廷大力表彰的 “理学”在心性思辨领域已 经缺少可拓展的空间，因而理学在 “尊德性”之外的另一面，即 “道问学”在方法论上的指导意义就凸显出来。 [关键词]乾嘉；考据学；成因 [中国分类号]K249 [文献标志码 ]A [文章编号]1001—4799(2008)06—0106—05 考据学是乾嘉时期主盟学坛的一种重要学术形态，故有 “乾嘉考据学”之称。“乾嘉考据学”标识的是 “考据学”最兴盛时的状态。由清初的经学复兴思潮发展为乾嘉时期的 “考据学派”，经历了一个长时间的 演进过程。对乾嘉考据学派进行历时态分析，考察其形成过程，在此基础上更好地认识其成斟，是本文的 撰述宗 旨所在。 一 、 乾嘉考据学派的历史基础 考据学的产生、发展源远流长。其间形成了训诂之学与义理之学两种风格迥异的学术传统。考据作 为一种治学方法，在先秦时期就已经出现，最初指对人或事进行稽考以取信，如 《礼记 ·学记》说：“中年考 校”；后引申为对书籍的考汀，《论语 ·八佾篇》云：“夏礼吾能言之，杞不足证也。商礼吾能言之，宋不足证 也，文献不足故也。足则吾能证之矣。” 汉武帝 “罢黜百家、独尊儒术”之后，以六经为经典的儒家学术逐渐成为学术主流。但因为时代久远， 传抄有误，且经过秦始皇焚书坑儒之厄难，经籍或篇章亡佚，或字句脱谬 ，或真伪町疑，或典制不明。因 此，为准确理解经典 、发掘圣人微言与大义，考订之学遂发展起来。《史记 ·伯夷列传》云：“夫学者载籍极 博，犹考信于六艺。”但考订之学发展至东汉后期，却陷入烦琐。桓潭 《新论》记 “秦近君能说 《尧典》篇 目两 字之谊，至十万言。但说 ‘日若稽古’，三万言。”在此背景之下，东汉末年，经学开始向注重 “义理”阐发的 路数发展。 魏晋南北朝时期，南北对峙，经学也逐渐形成了“南学”、“北学”之争。南学尚说理，北学主义疏。儒学 内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。隋唐建立以后，为整顿混乱的经学，由 朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。孔颖达所修撰的 《五经正义》即是这一背景下的产物。贞观十二年 《五经正义》书成奏上，唐太宗褒奖说 ：“卿等博综古今，义理该洽。考前儒之异说 ，符圣人之幽旨，实为不 朽 !”(《旧唐拈》卷七三《L颖达列传》)唐代儒学因重视考据，故学术界通常也合称汉唐训诂之学。 由唐入宋， 教由相争而趋会通，遂有理学之形成。宋明理学，注重对经典思想内容的阐说，形成以 “理”为核心的一套学说体系，在治学方法上则强调 “体悟”。理学家也并不完全否认考订之学，如朱熹就 非常重视文献考据。但 自南宋末年起，理学成为官方学说，说 “理”、沦 “性”、谈 “心”成为儒学的主流。 [收稿 日期]2008—03—20 [作者简介]雷平 (1979一)，男，湖北松滋人，湖北大学历史文化学院讲帅，历史学博士。 第 6期 雷平 ：从经学复兴到乾嘉考据学派的形成 明中叶以