孔子“安贫乐道”的意义诠释——兼论“安贫乐道不是先进文化”.pdfVIP

第25卷第3期 深圳大学学报(人文社会科学版) Vo1．25 No．3 2008年 5月 Shenzhen University(Humanities＆Social Sciences) Mav 2008 孔子“ 安贫乐道的意义诠释 兼论“安贫乐道不是先进文化” 田立立 (深圳大学传播学院，广东 深圳 518060) 摘 要：全面准确地理解孔子的“安贫乐道”思想不仅关乎对古人人格理想、思想建构的评价，还 牵涉到如何维系当代社会精神生态平衡、防止价值理性迷失等问题。孔子“安贫乐道”的核心不是安 于贫穷、无所作为，而是“有所不为”、穷不改志；是为“守道”而“安贫”，“志于道，据于德”，保持心境 的安坦 “安贫乐道”和“富而可求”．积极用世和“有所不为”共同组成孔子人生态度的“太极图”。 关键词：孔子思想；安贫乐道；人生态度；当代精神生态 中图分类号：B 222．2 文献标识码：A 文章编号：1000-260X(2008)03-0134-07 是学术上的“拨乱反正 ”(参见《吴越评水浒》)；还有 人写出了《丧家犬：我读论语》。看来，要在中国掀 起什么时髦浪头 ．总免不 了要拿孔子开涮 ．更有人 《百家讲坛》的热播 ，带 出了观点翻新 出奇的热 “作”出了《大唐第一古惑仔李白实录》的妙“文”，李 闹景象 ．带出了媒体批评争议 的热闹局面 它丰富了 白被塑造成吃软饭 、打群架 、混黑道、甚至想在闹市 人们 的历史常识 ．促进了思想 和舆论的活跃 ．提供了 拿刀砍人 的地痞…… 不少学者在冷板凳上坐出来的深入浅出的学术心得 凭一个性感或怪异的书名 ．书便可热销．作者便 (如周思源的讲座)。但也毋庸讳言 ．有些讲课 ．不是 可扬名(美名丑名在所不计 )。跟风的更省事 ，不用写 靠对史料的准确把握和深刻理解 ，而是靠新奇 、有 书 ，凭一个别 出心裁 的论断 ．一句耸动耳鼓的话语 ， 趣，靠讲故事的能力 ．甚至是靠说书般的煽动力。它 就可以声震学界 于是．有人说“司马相如劫财劫色． 煽动的不是勤读精思的奋励之志．而是学术浮躁之 涉嫌包二奶”：有人说“曹操是女扮男装的英雄”：有 风和名利速成之欲 人说“诸葛亮是中国最虚伪的男人”：还有人说“章子 因此 ．有人可 以那样 “揭 ”秦 可卿身世之 “秘 ”． 怡的伟大被低估了一万倍”．不但比有 “献身”精神的 “揭”林黛玉投水之“秘”(这“秘”是外贴 ．而非内揭)． “九天护 国娘娘”赛金花伟大．而且 比“万世师表”孑L 有人自然也可以在话剧《红楼梦》里让落魄公子曹雪 子伟大，还有人紧接话茬：“一万个孑L子不抵一个章 芹和妻子史湘云成为“飞特”一族 ．流浪街头 ．想象着 子怡”…… 像 80后那样出书成名。甚 至演出时，女演员可以坐 乱石投水 ，激起舆论反响。有人斥为“恶搞”．有 在前排观众的大腿上 ．贴着这个人的脸向那个人丢 人指为“乱战”．有人说是“为了提速成名而进行的精 媚 眼：有人也可以颠覆历代研究成果 ．提出 “水浒 神‘裸奔…。有人说这些东西压根儿不是什么学术． 108将全是恐怖分子”．“没做什么好事”．并且认为 无法和他们在学术层面上展开讨论 ．称他们是“学术 收稿日期：2007—12—20 作者简介：lit立立(1955一)，女，江西南昌人，深圳大学传播学院