语文课程学习方式分类探析(下).docVIP

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语文课程学习方式分类探析(下)

语文课程学习方式分类探析(下)三、 经体验学 我们平时习惯于用“经验”(experience)这个词语。其实这个词有动词和名词两类不同的意义。《红楼梦》第四十二回中有“虽说住了两三天,日子却不多,把古往今来没见过的,没吃过的,没听过的,都经验过了。”在这句话中,“经验”是亲身经历、耳闻目睹的动词意义。在“历史的经验值得注意”这句话中,“经验”显然是一个名词,泛指由实践得来的知识、技能、教训等等。在传统哲学观念里,“经验”通常是指人们在实践中通过自己的感官(眼、耳、鼻、舌、身)从外界获得的对各种事物表面现象的感性认识。为了把握事物的本质,这种感性经验还有待于上升到理性认识。不论是动词义还是名词义,“经验”的总体特征是建立在主体与客体分离、主客二元对立基础之上的。 汉语“体验”一词久已有之。《淮南子“古圣人,以身体之”。《辞源》给“体验”的释义是“体察”;并引苏轼《东坡集》奏议十《奏议八丈沟不可开状》:“臣体验得每年颍河涨溢,水痕直至州城门脚下,公私危惧。”以为语例证之。①这里的“体之”“体察”,都有亲自察看、亲身经历、心有所动、情有所感的意思。在英语里,体验(lived experience)比经验多了一个“lived”,这个修饰语强调了体验具有充满生命力的鲜活性、是正在运转中的现在进行时态;强调了个体在体验中的生命存在、意义建构、价值认同等等状态。因此,当代人本主义哲学观念认为:体验直接指向主体的心理世界、精神世界,它可以突破现有时空的局限,可以有理性认识的提升;所以,体验既是一种理智的直觉,也是一种直觉的理智。因此,后现代主义把“体验”解释为“如果某个东西不仅被经历过,而且它的经历存在还获得一种使自身具有继续存在意义的特征,那么这种东西就属于体验。”②这也就是说,体验首先是亲身经历;但它又不止于亲历,因为体验之中含有目的、过程等理性意义,而且这些意义的价值有助于后续存在。我国新编《哲学大辞典》也明确指出“体验与经验不同,经验是预设主体客体的对立,但是体验则无主体客体之分,它是生命在时间之流中,由内在(一束本能即知、情、意)与外在(自然环境与社会文化环境)共同造成的具有统一意义的实在。人们生在体验之中,并透过体验而生活”。③因此,有研究者以饱含激情的语言赞美“体验是超越的源泉,体验超越经验而达到理性,体验超越物质而达到精神,体验超越暂时而达到恒久,体验让生命获得新的生命,体验让生命的光辉自然闪烁,体验不止则生命不息”!④ 由此可知:体验也有名词和动词的意义区别。上面的两个古代语例中的“体验”都取其动词义,即亲历、亲见、体察的行为、活动的过程。在“你的体验很深刻”一句中,“体验”又显然是一个名词,指的是亲历、亲见、体察的结果。由于青少年学生在生理上正处于成长发育阶段,由于他们生活范围和经历还受到一定的限制,由于他们从直接经验取得的知识和从书本上获得的间接知识还不够丰富;他们能否进入理想的体验过程,能否生成独特的体验结果,还需要中小学各门课程与教学的积极启发和有效引导;语文课程与教学就更应如此。因此,在语文教学中,能否指导学生有效地经由体验来学习语文课程,就需要一方面引导学生生成体验,另一方面还要在学生原初体验的基础上,引导他们进一步提升体验。 我们先看一段课例节选:郑逸农《反复诵读逐层深入――〈登岳阳楼记〉教学案例》⑤ [选文] 昔闻洞庭湖,今上岳阳楼。 吴楚东南坼,乾坤日夜浮。 亲朋无一字,老病有孤舟。 戎马关山北,凭轩涕泗流。 ――杜甫《登岳阳楼》 [教学目标] 通过反复诵读,逐层加深对诗歌的理解和体验。 [教学基本步骤] 一读,初步感知;二读,探究意义;三读,体验感情;四读,换位体验。(我们在这里节选其中的第四步“换位体验”) 教师:现在,让我们用自己的生命去体验,请你化身为作者,读一读自己的诗。这时的你,一下子增加了40岁,而在这40年中,你历尽坎坷,怀才不遇,几乎一事无成,浸透全身的是身世之痛,家国之痛,这时的你,登上了岳阳楼。请体会,开始诵读。 全班读得沉重起来,迟缓低沉。………… 教师:现在再请你用散文化的语言,对自己的诗句进行情景性描述。 开始还有七嘴八舌的声音,不久就都转为默念了,继而又纷纷拿起笔来诉诸文字。 下选录一则: 毛:我从少年时就一直梦想着有朝一日能登上岳阳楼,尽情饱览洞庭湖的壮观和恬静。然而,这一等,就是整整的四十年啊。黑发已经变成了白发,这才拖着疲惫的身躯登上心仪已久的岳阳楼。倚栏眺望,洞庭湖依旧是我想象中的那样壮丽与恬静,湖光山色倒映在清澈的湖水中,别人看到一定会陶醉其中,心旷神怡吧?可我呢?一个动乱中颠沛流离数十年的人,一个举目无亲、孤舟为伴的人,一个老病缠身、无可奈何的人,怎么会有心情

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