唯物史观与quot;扩展秩序quot;两种文化发展理论.pdfVIP

第40卷第5期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．40No．5 NANCHANGUNIVERSI，rY 2009年9月 JOURNAL0F Sep．2009 ● 唯物史观与“扩展秩序 ● 两种文化发展理论 刘钰红 (南昌大学学报编辑部，江西南昌330047) 摘要：深受社会发展理论务历史哲学影响的文化发展理论，主要有三种形态：进化论、自由主义和唯物史观。 在20世纪，以哈耶克为代表的自由主义文化理论，一直是唯物史现文化理论的主要批评力量，他以“自由扩展秩 序”作为文化理论的核心范畴，否定唯物史观文化理论，以“反唯理主义”的文化姿态，批评“建构论理性主义”。在 两种对立的理论背后。既可以发现它们对文化存在与发展规律的共识，也显示出文化制度设计原则的根本分歧。 关键词：马克思主义；唯物史观；哈耶克；扩展秩序；文化；发展 中图分类号：肋 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2009)05—0035—05 文化的“发展”观念，是在近现代自然科学和社 理性主义对人的感性的眷恋，从而将人生置于绝对 会科学成果的基础上综合形成的思维框架，是自启 自由和生命冲动的憧憬之中，因此，借用哈耶克教授 蒙运动以来形成的社会和历史哲学的发展观念在文 的话来说，“反唯理主义”是存在于“本能和理性之 化领域的延伸。文化是发展的，这是从文化的表象 间”，它保留了非理性主义对于个人自由的绝对追 世界就可以归纳出来的结论。但是，文化是如何发 求，但是抛弃了非理性主义的本能、感性和无根的狂 展的?对于这个问题，主要有三种回答，但是在20 热；它保留了理性主义的对知识和理性的重视，但是 世纪产生重大而深远影响，并且最终形成两大文化 却对人类理性的自负和无限制的膨胀，以及对于过 制度体系的，是唯物史观文化论和哈耶克的以“扩 度理性化所产生的对于个人自由的威胁，抱有极大 展秩序”为核心范畴的“反唯理主义”文化理论。 的警惕。因此，理性主义与反唯理主义的历史哲学 和社会发展观存在着重大分歧。在社会制度的设计 一“反唯理主义的文化发展观 上，理性主义强调人的理性对社会结构、秩序的型构 在西方哲学传统中，始终存在着理性主义与非 作用，强调将社会历史的发展尽可能地置于理性的 理性主义两大思潮的对立。以柏拉图和亚里士多德 控制之下；但是，反唯理主义却坚决反对理性主义的 为代表的理性主义路线，延伸到近代，为笛卡儿、康 思路，认为这是人类对于理性的自负和对于知识的 德和黑格尔所继承并发扬光大，在德国古典哲学那 狂妄，对自己的智力有限性估计不足，同时极有可能 里达到顶峰；以伊壁鸠鲁为代表的非理性主义，经过 滑向集权主义社会。因此，反唯理主义主张最小的 英国的休谟，再到叔本华、尼采，到现代西方哲学阶 政府和最大的个人自由，给予政府权力和公共理性 段达到高潮。就在理性主义和非理性主义之间，还 明确的限制；在文化发展的方式上，反唯理主义认 存在另一种思潮，就是“反唯理主义思潮”，它既不