读关四平博士著《中国古代文学丛论》.pdfVIP

北方论丛2002年第3期 而强化学报编者的读者意识，又不能局限于文摘性报刊的 发人所未发，新意迭出，洋洋大观。 少数读者，转载率反映的只是二次文献编者与原发文章编 首先，该书注重作家文化心态的研究，并由此人手对 者编辑思想的耦合率，并不反映读者的真正利用率，更不 作家的创作作出了新的恰切的阐释。古代作家的心态实 能囊括学报的社会效益。在学报质量评估体系中应特别 际上表现为一种文化心态，它是在传统文化、时代文化及 强化编者的读者意识，因为读者是文章的评判者和价值的 作家个人的文化修养影响下而形成的一种文化心理结构。 实现者，是文章的传播者和再生产者，编者讲究编辑、印 正如著者所说：“中国古代诗歌就是士人们心志、心态、心 刷、发行质量，都是为了满足读者不断提高的需要。 灵的形象外现。几千年涌流奔泻不止的诗歌长河中，映现 关于学报借鉴，作者扬自己专业学术之长，历述马克思、 着中国知识分子的心灵史，而这部深幽复杂的心灵史，就 恩格斯、列宁、毛泽东等革命导师和邹韬奋、陶行知等出版先 是一部包罗万象的文化史。”这就说明古代作家的内心世 驱的编辑思想与实践，具体而综合地介绍了文章编辑家的素 界是无比广阔丰富的，是流动变化的，其底蕴和根基则是 质修养，为我们树立了从事文章编辑的学习榜样。 文化内涵。因此，著者标举“文化心态”这个概念，作为研 综观《学报编辑工程论》，正因为作者一方面从编辑客 究的起点和归宿；不仅是十分恰切的，而且体现了研究视 体角度揭示了文章编辑的基本规律，又从编辑主体角度阐 野的开阔和现代意识的弘扬。该书对古代作家文化心态 释了文章编者的基本素养，我们可以毫不夸张地说，这部 的研究，既有宏观方面的总体描述，更注重微观方面的个 书是建立“文章编辑学”的重要基石。 案探讨，既有诗歌方面所反映的诗人心态探讨，也有戏剧、 笔者长于作者30岁，编龄也比作者长得多，但在“文 小说中所反映士人心态探讨。这种探讨是多方面、多层 章编辑学”的探索上自愧弗如。编辑学和文章学互生互 次、多角度，因此，著者的结论是稳妥的、令人信服的。如 长，相辅相成。所以，我在主编《殷都学刊》和《河南师大学 著者考察中国古代文人忧患心态的文化渊源、构成层次及 具体体现，认为中国古代文人忧患心态的第一个层次是忧 报》时，惨淡经营过“文章学研究”专栏，转载率并不低，读 世心态，第二个层次是忧己心态。忧患心态进入诗歌，与 者反响并不错，确实成为全国文章学研究的中心之一，然 而很可惜这个显示学报特色的“生长点”都先后被“砍掉” 客观物象的结合方式有所不同，忧世心态是直接地介入， 而忧己心态是间接地潜注。由于这种进入的方式不同，影 了。怀着这种痛感，拜读后生的著作，自然迸发了以上一 响到诗歌意象、意境、韵味的追根溯源之论。著者进一步 片评论。古人云：《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达 探讨了忧世心态表诸客观物象所带来的诗歌意象特征，分 辞。把“学报编辑工程”视为“文章编辑工程”，我想是允许 的，不应该遭到拒斥的，、 析了诗人忧己心态与客观物象相融而表现的三个层次：一 是曲高和寡的孤独心态与具有孤独特征的物象的融合，二 (本文作者系河南师范大学中文系教授) 是时不我与的悲秋心态与具有悲凉特征的物象