从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考(2).pdfVIP

环 境 法 治 与 建 设 和 谐 社 会 ——2007年全国环境资源法学研讨会（2007.8.12~ 15·兰州）论文集 从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考 邓晓敏 （南开大学法学院， 天津 300071 ） 摘要：随着社会的不断发展，我国的环境法律制度日显滞后。本文试从环境伦理学的角度出发，以人类 中心主义的基本含义（以人类为中心和人与自然的和谐相处）为切入点，从环境权的确立、环境法的立 法目的、生态破坏防治的强化、环境救济等宏观层面论述环境法的完善。 关键词：环境法 人类中心主义 非人类中心主义 一、环境法修改的必要性 环境法的概念有狭义和广义之分，狭义的环境法指的是污染防治法（也称公害防治法）。广义 的环境法的内容包括污染的防治和生态破坏的防治。本文所说的环境法指的是广义的环境法。 我国的《环境保护法》自从 1979 年制定、1989 年修改以来，已经经过了 17 年的历史，国内 和国际的环境问题都有了巨大的变化，出现了一些新的理论和观点。这些新的理念有些已经在环境 单行法规中得到体现，但是在《中华人民共和国环境保护法》这一环境保护的基本法中却没有得到 应有的体现。 众所周知，我国的《环境保护法》是在计划经济体制的大背景下制定颁布的，所以这一基本法 印有太多计划经济的烙印。在我国市场经济迅猛发展的今天，在构建和谐社会的背景下，在建立环 境友好型、资源节约型社会的语境中，现有的《环境保护法》已经显得过于落伍，《环境保护法》 的修改也显得紧迫和必要。 二、环境法修改的路径选择：人类中心主义或者非人类中心主义 环境保护法的修改，需要有理论的指导。在这一方面，虽然有构建和谐社会的大背景，有可持 续发展的战略规划，也有循环经济理论的提出。但是笔者认为，想要彻底的剖析环境法修改所应遵 循的更深层次的理论依据，必须从环境伦理学的角度进行考查。下文将从环境伦理学中人类中心主 义和非人类中心主义的分野开始论述。 （一）人类中心主义的观点 人类中心主义是一个具有悠久历史的理论。人类中心主义分为传统的人类中心主义（也称为绝 对人类中心主义）和现代人类中心主义（也称为相对人类中心主义）。 1、传统的人类中心主义具有浓厚的宗教和哲学色彩。早期基督教的教义把上帝看成是一切的 主宰，而人类是上帝唯一拯救的生物，是大自然的主人。其他一切生物都是为了满足人类的利益而 存在，人类可以随意的支配自然。古典哲学中传统的主客二分法也曾使得人类一度以自我为中心而 忽视了对大自然的保护。这些背景使得传统人类中心主义以征服自然为核心,把自然看成是征服的 对象。他们相信,只有征服自然,才能获得人类利益的满足。 自古希腊以来，人类中心主义在人类历史文明的进程中起了不可估量的作用，但这种思想对环 境问题的产生起了推波助澜的作用，给人类带来了巨大的灾难。痛定思痛后，人类中心主义完成了 由传统人类中心主义向现代人类中心主义的蜕变。 2 、随着工业化的迅速发展和生态危机的不断加剧，人类中心主义也在不断的反思和调整,从传 统人类中心主义慢慢走向现代人类中心主义。现代人类中心主义的核心是人与自然的和谐相处,他 们不仅把自然看作是对象,而且看作是有自身价值的有机体。现代人类中心主义仍然主张人类是唯 一的价值主体，但是人类和自然界要和谐相处，只有自然界得到了可持续的保护，人类自身的利益 才能最大化。 传统的人类中心主义由于对“只有人类具有内在价值”这一唯一性的确定,从而排除了其他自然 体的相关价值。而对人类理性的绝对信任(即使这种理性不足以绝对信赖)使人类把自己放在万物之 上的位置。这些明显的缺陷在现代人类中心主义那里得到了较好的修正,从而使得现代人类中心变 得温和、完善。我们不能说现代人类中心主义是至善至美的,但至少这一理论的存在,是与现代社会 环境保护的需要相吻合的。在现代环境保护的语境下,我们可以说传统的人类中心主义是狭隘的,但 我们不能够笼统的说人类中心主义是狭隘的，因为以人与自然和谐相处为核心的现代人类中心是与 14 中 国 法 学 会 环 境 资 源 法 学 研 究 会 China Law Society Association of Environment and Resources Law, CLS-