“自然”之辩与新诗现代化的两种路径.pdfVIP

‘‘ 自然”之辩与新诗 现代化的两种路径。 赵黎明 提要：传统“自然”范畴在五四诗坛的接受，是以文学变革的话语形式呈现的。由于文化态 度不同、诗学建设目标不同，“自然”在自由派和古典派诗论家眼里建构意义也各不相同，因此存 在着文体上“绝对自然主义”与。规律主义”、韵律上。自然的音节”与“人工的音节”、境界上“推翻 一切枷锁镣铐”与“从心所欲不逾矩”等一系列张力。两种“新诗现代化”方案既对峙对抗，又对 话互补，构成了现代诗学建构的复调传统，其对新诗形式建设意义不可低估。 关键词： “自然” 接受 复调性 新诗现代化 作者赵黎明，男，1968年生，文学博士，南京师范大学中国语言文学系二站博士后，重庆师范 大学文学院教授。(重庆400047) 不受他力所影响、所决定，而系‘自己如此，，③他还指 一、传统“自然”范畴作为“诗界革命”的话语资源 出，“自然”一词另一种演变用法是作形容词或作副词 用，或作由形容词副词而来的名词用，它与“当然”固 “自然”是中国古代重要的哲学和诗学范畴，与西 然”用法略近，意义指“自自然然地如此”④。此外，它 方侧重指称“自然物之集合”不同，中国的“自然”更多 还指一种“自由”状态，“老子的‘无为而无不为’的道是 倾向指一种精神生活的趋向与本性。中国思想史上较 人类所获得的自由以及在此基础上对绝对自由的向往 早将“自然”引进哲学领域的是老子，“人法地，地法天， 的象征和确证……自然也就是自由。”@老子之后，“自 天法道，道法自然”。①人们一般认为，“自然”是指“宇 然”一词常常被用来指称一种区别、高于“人为”的状 宙万事万物原原本本的‘自己而然’、‘自身而然”。② 徐复观认为，老子书中五个“自然”的基本意义，“皆为 态。在这一意义下，“自然”被视同于“天然”。庄子把 ·系中国博士后科学研究基金面上资助项目(编号为20090461130)和中国博士后科学研究基金特别资助项目(编号为 201003595)的阶段性成果。 ①见陈鼓应著：《老子注译及评价》，中华书局，1984年，第163页。 ⑦王庆节：《老子的自然观念》，《求是》学刊，2004年11月。 ③徐复观：《徐复观文集》(2)，湖北人民出版社，2002年，第426页。 ④徐复观：《徐复观文集》(2)，第430—431页。 ⑤赵志军：《作为中国古代审美范畴的自然》，中国社会科学出版社，2006年，第29页。 一76— “自然”之辩-9新诗现代化的两种路径 老子“自然”哲学从思辨推向了直觉，他在《齐物论》中 用品”，⑧总之，“旧文学”实乃“不自然文学”的渊薮，必 就提出了“天籁”等新的概念，对此徐复观解释说：“自 被“国民文学”、“写实文学”、“社会文学”等“自然文学” 己，即是‘自取’，即是‘自然’，即是‘自由’。”山指出庄周 取代无疑。胡适更进一步，《文学改良刍议》所列“文学 之提出“自然”自己”自取”等观念，俱是为了强调“自 上根本问题”，一半以上针对旧诗文雕琢之弊，所谓“摹 由”。由于庄子论天道、自然。特别讲究虚静、心斋等诗 仿古人”、“滥调套语”、“用典”、“对仗”等，在胡适眼中， 性直觉，因此“天籁”之说一直被后人视为诗学极境，庄 这些东西“牵强刻削”，皆非“语言自然”之表现。据此， 子自然之说自然也具有了“潜诗学”的特质。