由“越名教而任自然”透视嵇康哲学思想的内涵.pdfVIP

第26卷 第6期 天 中 学 刊 Vb1．26 NO．6 2011年l2月 Journal of Tianzhong Dec．201l 由 “越名教而任自然”透视嵇康哲学思想的内涵 林 颐 (南开大学 哲学院，天津 300071) 摘 要：嵇康的思想兼具儒、道双向传统，凝聚了时代精神，代表了一个时代的文化取向。“越名教而任自然” 作为嵇康思想中的核心命题是人们在理解嵇康思想时绝不能忽视的重要内容。此命题不仅体现了嵇康本人对当 时社会流行的 “名教”与 “自然”之辨的态度，‘更从根本上反映了嵇康本人全部哲学思想的内涵：不仅有出于 现实关怀而对现实不公所做的批判，更充满了对于真实自然——求真、对自由人生——求善、最终归于对 “任 自然”的理想境界——求美这三方面的渴望与追求。这些恰恰是嵇康面对现实种种矛盾而宣泄胸中悲愤的一种 选择。 关键词：嵇康；越名教；任自然；放达 中图分类号：B235．3 文献标志码：A 文章编号：1006—5261(2011)06—0038—03 嵇康，“竹林七贤”之一，魏晋时代的耀眼之星，他所 基础。 作的《广陵散》，荡气回肠、声调绝伦，可谓是 “前无古人， “名教”最早见于《管子·山至数篇》：“名教通于天 后无来者”的千古绝唱，而他那一身飘逸、放达不羁的才子 下。”[21~25在《后汉书·献帝记》中对此也有一解释：“夫 形象，更如 “清莲之士”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”， 君臣父子，名教之本也。然则名教之作，何为者也?盖准天 永远能够不为世俗所染而超凡脱俗。当然，他的思想更引起 地之性，求自然之理，拟议以致其名，因循以弘其教。”[21 了后人的无尽遐思，可谓魏晋时代，乃至整个中国思想史中 处理君臣、父子之间的关系，是 “名教”的根本。由于 “名 的焦点。魏晋作为中国历史上的乱世，不仅继承了汉以来的 教”是以天地之性、自然之理为标准，据此制定等级名分， 儒家传统，同时也使道家思想得以重生。因此，嵇康的思想 遵循道德教化【 】 。可见，“名教”成为当时处理社会生活 正是兼具了儒、道双向传统，凝聚了时代精神，并代表了一 的准则。 个时代的文化运思。而在嵇康的全部思想中，一个核心的命 “名教”本源自儒家的经典思想，有其存在的必要性， 题是我们绝不能忽视的，即“越名教而任自然”。“越名教而 但是随着社会的变化，“名教”本身发生了异化，成为桎梏 任自然”反映了嵇康对 “名教”与 “自然”之辨的态度：不 人们思想的工具。因此，魏晋时期的嵇康对 “越名教”的选 仅体现了他对现实的批判，更体现了他对于真实自然——求 择是有其历史必然性的。从历史发展的大背景看，魏晋时期 真、对自由人生——求善、最终归于对 “任自然”的理想境 上承秦汉以来的大一统时代，下启绚烂辉煌的唐宋王朝，它 界——求美这三方面的追求。 本身就处在一个独具特色的历史阶段。特别是前者对其影响 更为深远。汉武帝以来，中国社会被 “大一统”所笼罩，尤 一 、 “越名教而任自然”的缘起 其是思想方面，更凸显为 “罢黜百家，独尊儒术”局面，儒 夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以 家思想成为社会的惟一经典，特别是到了汉代的后期，经学 言之?夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者。情不系 更在思想研究方面确立了垄断的地位。不可否认，经学有其 于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所 积极的方面，但长时期的束缚必然会导致人们在思想上产生 欲，故能审贵贱而通物情。物情通顺，故大道无违：