游观美学视域下的《诗经》自然审美意识发微.pdfVIP

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2016年11 月          西安交通大学学报(社会科学版)           Nov.2016 第36卷第6期(总140期)  JournalofXi′anJiaotongUniversity(SocialSciences) Vol.36(SumNo.140) 10.15896/j.xjtuskxb.201606017 DOI: 游观美学视域下的《诗经》自然审美意识发微 孙玉茜1,2 (1.西安交通大学人文社会科学学院陕西西安710049;2.西安交通大学国际教育学院陕西西安710049) [摘 要] 人们对自然的认识是在游观的过程中日益深化的。《诗经》时代,自然即意味着先民的生存环境, 因此,对自然的观照带有着真实性和生活化的特点。人们不仅识记了大量的自然物,而且在对自然的简单摹 画中映射出世俗的道德观念和情感内涵,使“比德”和“兴情”两种自然审美意识这一时期初具形态,同时在对 自然畅情抒怀的功能感知中也孕育着“畅神”的审美趋向。 [关键词] 诗经;审美;游观 [中图分类号] B83-066  [文献标识码] A  [文章编号] 1008245X(2016)06009905   大自然是人类社会发展的起点,人类文明史的进 中华民族自然审美发生阶段的某些特质。 程是在人类不断的游走中抒写出来的:从蛮荒走向村 一、游观自然的认知指向:对自然的真实触载 落,再从村落走向都邑。从具有生存意义的氏族迁徙 之游到祈福神祗的宗教祭祀之游;从春秋策士的纵横 钱钟书先生曾经指出:“窃谓《三百篇》有‘物色’ [1] 游说到士人儒生的游学问道;从现实的行旅之游到精 而无景色,涉笔所及,止乎一草、一木、一水、一石”。 神的自由之界……,人们在走向文明的漫漫征途中不 诗中的“物色”正反映了先民游观自然的原初状态:自 断地审视、发现、改造着自己的寄身之所,并把对自然 然万物的识记与外在形态的初步描摹。首先,《诗经》 中自然物象纷繁复杂,天文地理、鸟兽鱼虫、花草树木 的观瞻和由此而引发的内心的感受表诸于文字,使得 无不被列为游观对象,为审美的发生提供了丰富的知 中国文学从肇始时期就携带着丰富的游观文化色彩。 识积累。审美意识的形成需要一定的认知基础。艾 游,说文解字注曰“旌旗之流也。”氏族迁徙出游 伦·卡尔松就曾指出对自然界的欣赏“除了感知和情 时,所举的旌旗代表着氏族徽号。先秦时期,游的概念 感的敏感性之外,还要求我们具备一定量的知 是相当宽泛的,如游学、游说、游乐等,其意义指向在于 [2]21-22 识” ,“这种知识,实际上是一些关于自然的常 空间距离的移动。观,《论语·为政》注曰:“广瞻也”, [2]51 识/科学知识。” 卡尔松还认为“科学提高、提升了 涵盖着视觉空间的游移变化。因此,“观”亦可被视为 [3] 我们对自然世界的欣赏” 。诚然,我们不能一味夸 “游”的一种形态。《吕氏春秋·季春》注曰“观,游

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