向内行走——论大学生道德感之“自我培养”.pdfVIP

思政 Ideological and Political 向内行走 — — 论大学生道德感之“自我培养” 任 茵 贺文婷 (广东轻工职业技术学院 广东·广州 510000) 摘 要 个体道德感的形成，离不开理性与情感两要素，大学生道德感的自我培养——即“向内行 ’，是理性与情感 作用的充分体现，可通过自省、自为、自律三个阶段完成。 关键词 道德感 自我培养 向内行走 中图分类号：G641 文献标识码：A Inward lk — — ℃o1lege Students’Moral Sense of”Self-cultivation” REN Yin，HE Wenting (Guangdong Industry Technical College，Guangzhou，Guangdong 5 1 0000) Abstract Formation ofindividual morality is inseparable from the rational and emotional elements，students morality,self- cultivation-that is，”inward walk”，fully reflects the role ofreason and emotion，through self-reflection，selffor the self-regu- lation in three stagescompleted． Key words morality；self-cultivation；inward walk “理性”与“情感”对于道德培养的作用，是思想理论界几 成就成为了可能。18世纪法国启蒙运动的思想家们，把教育 千年来热议的问题。 看作改善人性的基本方式，探索了人性与教育之间的内在联 1道德感及其决定因素 系。爱尔维修更是明确提出，用公共教育，能够培养出把个人 道德理性主义认为，理性是道德的基础。早在2000多年 利益和公共利益结合起来的爱国主义者。 前的东方，孔子突破当时“学在官府”的制度化模式，创立了最 道 德 早的社会民间性教育园地和“智德双修”、兼顾体、艺、内、外的 完整教育模式，以道德哲学和教育学的理论原创与其教育实 践，开创了中国儒学这一主导性人文学派。通过教育培养美 德，构成了孔子儒学的主体内容和基本特色。。 图l 影响道德形成的两个要素 古希腊中期，柏拉图的《理想国》中，将人的灵魂分为理性、 同时，个体道德的形成也离不开情感的作用。在《人性论》 激情和欲望三个层次，认为在三者中理性居于最高层次，处于 第二卷“论情感”的第一章，大卫休谟提出了“同情”问题。他 优先指导地位，它控制着激情和欲望。柏拉图的“亚加德米学 说：“人性中任何性质在它的本身和它的结果两方面都最为引 园”和亚里士多德“逍遥学园”的创立，同样是这一理念的体现。 人注目的，就是我们所有的同情别人的那种倾向，这种倾向使 通过理性教育实现“美德”之理想，从而使得“智德统一”成为 我们经过传达而接受他们的心理倾向和情绪，不论这些心理 当时判断教育成功与否的标准。。 倾向和情绪同我们的是怎样不同，或者甚至相反。”他指出： 然而，以英国大卫·休谟、亚当·斯密为代表的道德情感 “广泛的同情是我们的道德感所依靠的根据。 主义者对道德理性主义提出了挑战，他们认为，“在对情感和 综上，道德的形成主要取决于两方面对立因