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德育与心理 ————————J●__-_●●_____ll 学校道德教育的有限、有效与有道德* 蔡秀梅 【摘 要】在对学校道德教育的评价中，有限性是一个前提，有效是限度内的有效。衡量学校德育的有 效性应抛弃追求经济短期利益的标准，以是否合乎道德作为判断的依据，这才是学校德育真正应该追 求的目标。 【关键词】学校道德教育；有限性；有效性；道德性 【中图分类号]G410【文献标识码】A【文章编号]1009—718X(2013)10—0063—05 在对学校道德教育的评价中，“有限”与“有 开始就是错误的，人们对德育所抱有的期望从一开 效”似乎是一对矛盾，消解着人们对道德教育的信 始就具有不切实际的幻想成分，德育的作用其实是 心。因为既然德育作用有限，又何必花那么多的人 有限的。 力、物力和财力。换句话说，之所以在德育上有那 (一)生活中的不道德：人之常情 么多的投人，无非是对德育的实效性或有效性抱有 学校道德教育的目标不管如何具体表述，可以 较高的期望。因此，在理论和实践中正确认识和处 简要地概括为“使受教育者有道德”【2】。那么，一 理“有限”和“有效”的矛盾已是一个相当紧迫而 个道德上受过教育的人应该具备什么德性?生活场 困难的任务。 景中又有什么样的表现呢?如果把道德理解成规范 的话，那么，道德人应该知德行善、知行统一，但 一、学校道德教育的有限性 生活中知行不一的现象却是常态；如果把道德理解 学校道德教育的“有限”是相对于“德育万 成人性的卓越，那么，可能会有更多的人无法望其 能”而言，“德育万能论”是一种 “神话”化的道 项背，因为有些表面上符合道德规范的行为却恰恰 德教育。“神话”化的道德教育是危险的道德教育， 是在违背道德追求人性卓越的价值。比如，有两人 是可能把教育、把人类社会都推向毁灭的道德教 都没有受贿，第一个人之所以这样做是出于仕途考 育。“因为对道德教育功能的神话般推崇和幻想， 虑，万一事情败露，仕途就完了；第二个人之所以 往往造成偏执、狭隘而极端的道德教育功能论，它 这样做是因为品性使然，认为“受贿”是对自己人 往往强调惟一虚幻的教育理想和价值，而忽视了多 格的玷污，即使事情永远不会败露，也不会违背自 元的价值，使道德及道德教育变成了绝对的命 己的良心和人格。从表面上看，两个人都遵守了 令。”LU应该说，对于德育“神话”化的理解从一 “为官不受贿”的道德规范，但即使是判断力有限 蔡秀梅济宁学院社会科学教学部273155 成果。 7 10 i∑只教育科学研究2013 的人也会明白，只有第二个人才是真正“在道德上 遥法外的人和现象使我们期盼公理和正义赶快降 受过教育的人”。 临…… 其实，生活中大量存在的知德而不践德、知善 我们说生活中不道德现象的存在是人之常情， 而不行善的行为正是生活中的人之常情。笔者很同 是生活之常情，显然不是在鼓励和提倡此类现象越 意学者赵汀阳的观点。不是因为有坏人坏事所以生 多越好，这一点明眼人一看便知。在此只是想说明 活不太完美，而是生活中注定有坏人坏事，这一点 这是一个客观事实，可能有的时候此类现象少一 是由生活本身所决定的。生活制造