学校道德教育的突围从道德旁观者到道德参与者.pdfVIP

第21卷第1期 重庆广播电视大学学报 V01．21N0．1 of RadioTV March．2009 2009年3月 JournalChongqing University 学校道德教育的突围：从道德旁观者到道德参与者 游海疆 (福建师范大学公共管理学院，福建福州350007) 摘要：道德旁观者是在道德场所选择不作为，以旁观者的身份置身事外的道德主体。模拟情境下认识与行为在时空上的 分离，模拟情境与真实情境的脱节，电视等媒体产生的旁观效应，是形成道德旁观者的主要原因。要促使道德旁观者向道德参 与者转变，教育部门既要挖掘模拟情境的闪光点．加强对行动型道德主体的培养．又要具有积极的“媒体意识”。形成道德教育 合理利用媒体的良好局面。 关键词：道德旁观者；道德参与者；道德教育：道德主体；“媒体意识” 中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1008—6382(2009101一0010—03 一、道德旁观者 者，分别面对真实的道德场景和虚拟的、模拟的道德场景。直 从教育的视角看．德性的养成需要有道德主体的内心 接道德旁观者与间接道德旁观者关系密切．其共同特点是对 体验与忠实践行，这样形成的道德主体才是一个道德参与 道德事件的冷漠。本文主要研究直接道德旁观者。 者。道德参与者不仅接受了道德的教化，而且把这种教化变 二、道德旁观者形成的原因 成行为。从而成为道德的忠实践行者、维护者和弘扬者。但 1．模拟情境下道德认识与道德行为在时空上的分离 是．在道德实践中。还有另外一种道德主体，他们虽然也接受 所谓的模拟情境是人们根据事先设想．为了实现某种 了道德教育，在知识层面上熟悉在每一个道德场所的应然选 意图或目标而人为创设的一种场景。这类场景不管多么复杂 择．但往往只是主动或被动地把道德作为一门专业知识来认 或逼真，都具有“游戏”或“学习”的性质．情境中的所有人都 识，并不会通过内心的体验、认同而形成行动的自觉。在道德 能清晰地意识到其假想性、人为性和间接性。场景中事件的 场所中面临行动抉择时．这部分道德主体习惯或下意识地成 发展进程是按照主导者的假想、设计而展开的．无论当时情 为一名旁观者，将自己置身于道德事件之外，主动从内心否 况如何，它并不体现参与者的真实状态，也不直接影响参与 定自己的道德责任．进而否定与事件的道德关系，并极力寻 者的实际生活伫]。模拟情境的最典型形式就是大学的道德课 找借口为自己开脱，成为道德事件的冷眼“看客”。 堂教育。在这种场景中，学生充当的是道德事件的看客。教师 effeet)，即所创设的那些虚拟情境，无论它有多么逼真、生动、形象．对 在医学领域，有所谓的旁观者效应(bystander 药物在转导了有自杀基因的肿瘤细胞死亡以后，还可引起周 学生来说，都是一种“旁观者情境”，学习者终究与其保持着 围邻近的肿瘸细胞的死亡，这种现象又称之为“代谢协同”或 一种距离，而且只能以意象的方式体验这种道德情境。“不在 “相邻细胞杀伤效应”It]。在道德领域也存在类似的旁观者效 现场”或“远离我”的事实，无须“我”为自己现在的意象和假 应。即只要有一个道德主体在道德场所选择不作为，就可能 想行为真正负责。因此，个体在解决道德问题时，只是从自己 影响、带动其他的道德主体逃避道德责任，成为一名道德旁 原有的道德认识出发，按“常理”去思考这个问题．而不需要 观者。历史上曾多次出现道德大滑坡的情况，原因很多，部分 立即在行为中体现出来。所以，无论学习者的认识与教师的 可以归咎为道德教育的失败，但这种旁观者效应严重破坏了 要求相比有多大距离、有多么的不适当，