媒介化生活中的德性审美.pdfVIP

1 o徐肖楠 l媒介化生活中的德性审美 璁澹一勰野 直遭到忽视。因为，德性审美展示出与消费化和 媒介化审美文化狂欢截然不同的审美态度。 在媒介时代。媒介活动直接介入人们的生 反思这种现代审美分裂的现实根源，对于 活，既让人们的审美活动更加开放和多元，也让 理解媒介化时代的审美主义会有所启示。这种 人们的审美活动更加狭隘和粗糙，人们不假思 审美分裂在消费时代发生时便有所显现，而在 索地从大量媒介形式和信息中简单直接地吸收 媒介化生活中，由于人们便捷地、随意地通过媒 生活理念，从而形成媒介化生活和媒介化审美 介对审美活动普遍分享和参与．造成更大程度 活动。 审美活动的破坏和误读，这种审美分裂便更加 德性审美是媒介化时代审美活动的浪漫主 剧烈起来。德性审美保持了审美现代性批判精 义和理想主义资源，也是理解媒介世界与审美 神，凸现了在审美现代性批判中审美与德性的 世界的现实依托。在媒介活动遍布的当代生活 二维和谐与对立，提醒了审美现代性的内在伤 中，媒介化生活加剧、伪装了非德性审美生活， 害与新媒介活动结盟的可能。 也遮蔽、排除、抛弃了部分德性审美生活。 德性审美发端于古希腊的阿那克萨戈拉和 柏拉图时代。在人类历史中，它一直扮演着文明 媒介化时代给中国生活不仅带来了阅读方 反思者的角色。它敏感地抵抗着文明进步背后 式、交流方式以及信息的发生、获取、存储的变 所发生的德性滑落。在中国，将审美现代性从浪 化．而且带来了生活内容、生活方式和生活风格 漫主义模仿到后现代主义以至媒介化审美主义 的变化。形成了媒介化生活：简单说．人们从大 模仿的过程中，德性审美的反思性现代内涵一 量媒介形式和媒介活动中简单直接地吸收生活 理论橱lf约11·03 l文艺评论121 理念而形成媒介化生活。 人的平等和自由为终极目的，而有德性的生活 追求德性审美是在追求一种生活形式和生 方式是实现人的平等与自由的基本领域：人在 活风格，而在媒介化生活与德性生活及审美生 德性生活中可以有方向地展开审美生活。 活之间，人性与自由是一个重要的联结区域。肖 隐藏着的获取与享受的欲望紧张性以及非审美 生存品质与媒介的解放相互结盟时，就排除了 德性是人类传统生活和现代生活都不町缺 德性审美生活的可能。对于媒介化生活幸福和 少的理念，也是媒介时代生存的核心问题。即使 德性审美的自足感觉，可以从德性审美生活的 在媒介时代，德性也并不仅仅与道德意志相关， 本质、价值、思考、道德几个方面加以关注。 而且与审美生存相关。而审美生存是人类生存 媒介化生活对德性生活和审美生活大致有 的核心问题．即是说，德性并非仅仅停留在媒介 几方面的损害： 时代的伦理生